Bericht der Großloge für Deutschland · 1920-07-01 · Nr. 5 - Juli · p. Seite 63

Menschentums, die uns Lessing in seinem Nathan kündet Auf du Leaslngacbe Vermächtnis der Toleranz an die gebildete Menschheit, auf dieses Evangelium de* Duldsamkeit und Humanität ist aller Fortschriii der Aufklärung seit Mendelssohn zurückzuführen. Wir feierten htute vor einer Woche das Schowuosfeif, du Fest der Offenbarung. Offenbarung, sagt Lessing,. ist Erziehung der Gesamtheit und Erziehung ist Offenbarung für den einzelnen. Dieser Erziehung des einzelnen wie der Gesamtheit zum wahrhaften Ideal gilt die vornehmste ethische Wirksamkeit unserer Vereinigung. Die Freundschaft, die Lessing und Mendelssohn verband, bildete gleichzeitig die vollkommene Vereinigung von Deutschtum und Judentum. Einer der Historiker der „Wartburg im Wandel der Jahrhunderte" schreibt: „Es ist immer wieder die Wirkung des Wortes, die von der Wariburg ausgeht." Unser Orden „Bnei Briss" war von anderen Orden seit jeher dadurch ausgezeichnet, daß er sich nicht auf Worte und Lehrsätze beschränkte, sondern zur positiven sozialen Arbeit schritt Werden Sie, meine lieben Brüder, der neuen Loge nicht nur Jünger und Verkünder des Wortes, sondern Männer der Tat im Dienste der Ideale unseres Bundes. Moses Mendelssohn, das Vorbild' Lessingi für seinen Nathan, gab einstmal seiner inbrünstigen religiösen Andacht in den Worten Ausdruck: „Sieb, Bruder, den jungen Tag, wie schön muß da sein, der dies gemacht hat" ' „Seht, Brüder, den jungen Tag"! am fernen Horizont heraufziehend durch düsteres Gewölk, durch Nacht zum Licht. Auf alle bangen Fragen, die nach Krieg unc Umsturz auf uns einstürmen, wagen wir Bnei Briss in unserem Ordenskreise die uns anerzogene Hoffnung zu vertreten, daß auf die Dauer der Haß sich als vergänglicher erweisen wird als die Liebe, und daß die Menschenkinder aus aller Verwirrung unc Ver- Irrung den Weg zu lichten Höhen wieder finden «erden. Angesichts der Vergänglichkeit aller Werte, derentwegen wir alles persönliche Innenleben preisgeben, nehmen wir in den Logen Zuflucht zu geistigen Gütern. Ihnen haben wir uns, wie den unerschöofliehen ■ kostbaren Geistesscbäizen unserer jüdischen Dichter und Denker zuzuwenden; sie sind oft die Quellen aller Poesie. Auch die weltlichen Kultur, Wissenschaft und Ran bei von den „drei Ringen" die Ihrer Loge den Namen gibt, ist in ihrem Ursprung jüdisc»; sie ist wie Professor Wünsche nachgewiesen hat, zuerst in einem althebräiscben Histonenbucb des 15. Jahrhunderts enthalten. Und urjüdisch ist vor allem die Idee I der allumfassenden, mildverö inenden, mensebbeitseinigenden Toleranz, der Leasing in seinem Nathan so unvergleichlichen und unverpi glichen Ausdruck leiht. Diese Toleranz ist das Leitmotiv unseres Orans. *iy/ Zum ersten Mal las Lessing die Hauptstellen seines Nathan, speziell die Parabel von den.drei. Ringen In einer Loge vor, in der Freim urerloge. zu Ascrursleben, und fand hier aen btgeisierten Befall seiner Logenbrüder. Um wieviel nnger ist d e Liebe,. in der wir Brüder des jüdischen Ordens Bnei Briss Leasings ut d stint j W k gedenken. Wie bereiis in unserer „Les g Loge.""zu Breslau, so erriente n wir hier m Irirer »euen "louiirig s-Loge zu den drei Ringen" der Idealgestalt Leiiingi ein .erneutes Denkmal unserer Dankoarkeit und Verehrung. Der eciste Ring sollte bekanntlich die geheime Kra't besitzen^ vor Gott und Menschen angenehm zu machen, wer in dieser Zuversicht ihn,trug. Die eigensten Aufgaben unsere Ordens können nicht tiefsinniger ausgedrückt jverdeu, als in den Worten öe\ Paraoe!: „Es eitere jeder seiner unbestochnen , Von Vorurteilen freien Liebe nach* Es sitebe von euch jeder un die Wette, U:t- Krall des Steins n seinem.Ring an Tag Zu legen! Komme dieser Kraft mit Sanftmut, Mit herzlicher' Vernägiicnkeit, mit Wohltun, Mit innigster Ergebenheit in Gott, Zu Hüll'!" . Im Zeichen dieses Dichterspruches lassen Sie uns zur Weihe der neuen Loge unseres Bundes schreiten, eines Tempels der Erbebung, der Läuterung, und Ert bauung, einer Pflanz-, Pfleg- und Arbeitsstätte der Wohltätigkeit, Bruderliebe und Ein tracht