Luaḥ erets Yiśraʾel · 1915-01-01 · שנות התרע״ה - תרע״ו - כרך כפול - שנת העשרים ואחת ועשרים - 1914/1915 · p. Seite 36 - 37

87 פגים חארץ וערי החוף להתבוללות הדדיות בין ענינו. גבולנו נגע באמת. בגבול הצורים ונכנס בו, ולא בן הוא ביחס אל העמים מדברי-שפת עם האחרים. הצורים תתאחזו על רצועת. ארץ אתכה אער חלבה לאורך עפת ים התיכון המזרחי. הלבנון היה לחם לגבול מאחוריהם.,רצועת הארץ אשר היתה בידם צרח חיתהבלי ארץ־אחורים. תחת זה רב. היה מספר היושבים בערי החוף אשר היו מקומות. מסחר לכל העולם העתיק:). מבול ערי בנעך נגעו ערי אשר וגם נכנסו בו.. ביהועע י׳ט, כ׳ז נאמר: ופגע בכרמל הימה... עד צידון רבה. ושב הגבול הימה ועד עיר מבצר■ צר, ושב הנבול חסה והיו תוצאותיו הימה. בשופטים. א, ל״א נאמר : אשר לא הוריש את יושבי עכו ואת יושבי צידון... וישב האשרי בקרב הכנעני ישבי הארץ. גם גבולי שכם נפתלי וזבולן נגעו בערי הכנענים ונשארו שכניהם (שופטים א, ל׳—ל״ג)- תוצאת השכנות הזאת היתה טמיעת חלקי שגי העמי׳ם ' זה בזה,.• אשר הלכה הלוך , והתגבר.. טקרי חחבללות רבים וחשובים נשתמרו לנו בתנ״ך, קי יודעים. אנחנו ממלכים ז׳ יינ, כי חירם אשר בנה / ׳ י , ׳ פסחר הצזדים ביחופאל ה$פלא על -א— ■ 1) עין התאזר 36* -המצאותיהם של עמי קדמת־אסיח השמיים והצעידו את חארופיים, על דרך הקדמה. בעיני חיונלם חיו ■הצורים‘ יוצרי התרבות וההשכלה. אמנם חחוק-ים החדשים משתדלים לשלול מן חצוריים את זכות המקוריות כתרבות. מתאמצים הם להוכיח, בי אף־ כדבר אחד לא חיו הצורים יותר טמתובים בלבד ומעבירי •תרבות גרידא. .אבל לא יוצרים וממציאים. כוונה אתת להם במעשיהם אשר הם עושים ליהודים ולצורים: לשלול מעמי שם בכלל ומעמי כנען בפרט כה יצירה •ובשרון ממציא. על ידי הכרת השווים הרוחניים אשר בינינו ובין הצורים. ועל ידי הבית הדמיון אשר בין :גורל •שנינו, -י- הננו חשים כקרבנו רגשות קרבה אל העם הזה ורגשות השתתפות בגורלו. ההכרות האלה מולידים»בקרבנו חפץ אחר: חפצים היינו כי הקרבה אשר ביגינו תהיה יותר צרה ויותר גדולה. אכן כן הוא באמת. בל אשר נוסיף לחקור יכן יוסיפו הדמיונות ־השונים להגלות לפנינו עד בי נובל לעשות לנו מהם ■המוגה שלמה פחות או יותר על דבר בל היחסים .-אשר! היו כינינו וביניהם. אחד החזיונות היותר חשובים הוא ה :חכאוגרפית. היא היתה מקור נם להשפעות וגב