Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1895-01-01 · חוברת ג · p. Seite 72

ממזרח וממערב '/ \72 בו מהבלי קדם רבים ושופטים.על כל דבר בהגיון יותר בריא לא רק מדעתם והתאמצותם לעשות כן, אבל גם בלי רצון מיוחד וגם שלא מדעתם. אמנם ,הקדמה׳ הזאת תלואה, במדרגה גבוהה, בהתרחבות המדעים והתפשטותם ובתרבות הכחות השכליים העסוקים לרכוש ילעכד את המרעים האלה, אך בל זה היה לשוא לולא השתלם מוחנו, לולא נתקגו וגשתבחו כלי מחשבתנו מדור לדור עיי הלמודים והמדעים האלה. אם נתבונן, למשל, היטב לתולדות נפילת האמונה בכשוף, אז נוכח כי לא בהוכחות וראיות השמידו את הבליה, כי אם מעצמה מתה אמונה זאת, כי בא יומה. ההגיון הבריא של חלק האנושית הנכחר ד,תבי.ש לראות את אולתו מלפנים להאמין בדברים אשר שטותם ותעתועיהם גלוים כיום לעינים; ואחרי אשר ההבלים האלה גלוים כיום לעינים אין עוד-צרך להוכיח דבר זה בק׳ן טעמים; והננו רואים כי אמונות הבליות כאלה חיות כיום רק בלבות הבוערים בעם אשר בעדותם הולכת ונמשכת מימי קדם והתפתחותם השכלית לא תתרומם מעל התפתחות שכל ההוטטינטוטטים והאסקימוסים. אין כל ספק כי המשכילים של הדורות הבאים יביטו על האמונה ברוחות ומעשיהם, אשר כיום יחזיקו בידה גם חכמים וחוקרים, כאשר נביט אנחנו ביוס״על הכשוף. דעה רמה ונשאה אשר הרה והגה מלב איש אשר הקדים את דורו תכה שרש, תגדל ותצמח ותפעול על המחשבות של יחידים בדור הבא, מבלי אשר ידעו בעצמם מאין בא אליהם הרוח, .היחידים׳ האלה ירחיבו ויפיצו את הדעה הזאת ברבים עד כי תנמל מעט מעט ולבסוף תראה לפנינו בכל קומתה והדרה, בכל עוזה ותקפה. אם נתבונן אל תולדות האטתיות והדעות המוסריות המקובלות כיום ואין מטיל בהן ספק ואיך חדרו לתוך חיי החברה, או נוכח ונראה כי בראשיתן שפכו בוז ולעג עליהם ונראו כזרות ורק ע׳י התפתחות .ההגיון הבריא* .והשכל הישר׳ של האדם בכלל אשר שלא מדעתו יפעלו פעולתם באופן יותר ישר ונכון, מצאו מפלות בקרב הלבבות והמוחות, לבן אל ידאגו חושבי המחשבות ויוצרי הדעות, כראותן כי דעתם היחה לבוז וקלסה בעיני רבים, כי אם אך ' הדעה אשר הולידו יש בה אמת, אם אך נובעת היא ממקור החיים, תולדותיהם, מסבותיהם, ומעשיהם אז סוף סוף תחדור האטת הזאת בטוחות רבים וסוף סוף יבינוה ויכירוה כדבר המובן מעצמו. היוצא מזה כי התנוך המוסרי והשכלי, אשר האדם מחנך את עצמו בלי הרף וחשך ובישר לבב, - כי חנוך כזה מועיל לא רק להרחבת דעתו וצלילותה כי אם נם להרמת הערך המוסרי והשכלי של עמו בכלל. כל תוצאות הנסיוגות של הדורות הקודמים נהפכות בדורות הבאים לבשרם ודמם של בני העם. (הטי* ך יבוא).