Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1895-01-01 · חוברת ג · p. Seite 47

47 תורת הבריאות בישראל ובעמים ■־/ התמרים הנמצאים בבטן הארץ, את התדבקות המחלות על ידי מגע וטשא ואת התפשטותן על ידי בעלי חיים שונים ועל ידי האויר. ״שופט בל הארץ, אשר בבחך היא עומדת, ק;םת — שואל צוראסתר את אורמוצד — אתה אשר הנך הנקיין בעצמו, איזה מקום מיועד לבתי־ קברות ואיזה מקום בער פנרי האנשים?• ואורמוצר משיב להמהגי הפרפי בשפה, אשר בה היה בוחר נבון* הבריאות נם בימינו: •לזה צריך לבחור מקום בורד לגמרה, רחוק מטים ומעצים; האדמה צריבה להיות יבשה ונקיה. בית הקברות צריך להיות במקום אשר בעלי החיים הביתיים לא ירבו לעבור עליו י). את המתים צריך לקבור במקום כזה, אשי־ הכלבים, הצפרים, הזאבים, הזבובים והרוח לא יוכלו לשאת משם אף החלק היותר קטן מנבלת המת. הקברים צריכים להיות במקום גבוה למען לא יעבור אף חלק קל שבקלים מגופות המתים אל העצים, המים, אל האש או למקומות נושבים 2). האיש הטהור יתרחק שלשה צעדים מכל דבר מת; כל הלוקח דבר מאכל או בגד אשר היו בקרבת המת יחלה ויפול למשכב 8). צוראסתר מרקרק מאד במצותיו אלה, מפגי כי בתי הקברות, המקומות הראשיים לחמרי הרקבון של המתים, היו בממזג ארצו גם המקורים הראשונים לכל נגע ומחלה, לכן קבע בדיוק את מקום הקברים אשר יבחרו, הכל לפי עתותי השנה וחליפות תקופותיה. בהפרגרד הששי הרבה צוראסתר הוקים על הקים בדבר נבלות בעלי החיים והמים הנטמאים מגניעתם בהם. אבל כמו מתירא הוא שבבינה יתרה דבר לבני דורו, יכן ימהר תוך דבורו להעיר: "האם המים ממיתים את האדם? לא, לא המים ימיתו את האדם, כי אם הרוחות הרעות השוכנות בהם...* .4 מלבד ההקים והאזהרות נגד התהוות המחלות והעברת; מזה לזה הננו.מוצאים בהצנד-אוסתה נסיו; להביא סדרים בחיי המין. טהרה, בריאות וקיום הפרט וטהרה ובריאות וקיום הגזע הם תכלית תורתו של צוראסתר, באשר היו תכלית תורתם של קונפוציוס ומנו. צוראסתר לא התרומם עוד למדרגה זו שיעשה לחק ולמשפט את אחדות הנשואים (10מזא8סתס1ל), אם מפני שהמדרגה הגעלה הזאת בחיי האשות מוזרה היתר, לו, או מפני שעטו היה שטוף ודבק יתר ברבוי הנשואים (16תזא8ץ01^1) 4). ובכל זאת מלא ספרו תהלות להפריה ורביה. רבות ממצותיו נועדות להגן על ברית הנשואים לאמצם ולהרבותם, ובכל^עז והתלהבות הוא .111 (י .ז\ 4־11!^זמ? ף .111 (* .611־11661 חלק א׳ *ד 385 (*