Jüdisches Litteratur-Blatt · 1908-01-01 · No. 3. (1908) · p. [Seite]

Ho. 3—1908• jüdisch« Zur Beleudjtung aller Judentum und Juden betreffenden literarisdten flrsdjeinungen auf dem Gebiete der Philosophie, Gescbiihte, ethnograpbie, Cbeologie, Orientale, Gxegese, <x® Homiletik, Liturgik und Pädagogik. @*־ 3abrg. XXX L Ciicratur-Blatt. Begründet u, n Rabbiner Dr. Hl. Rahmer. üeran mortlidjer Redakteur: Rabb. Dr. C. B. Rosenttial in Berin, Boyenstrasse 41. mit Unten titzuag der Zumstiftung. Bücher der einsdhlägigen Citeratur, deren Besprechung in diesem Blatte gewünscht wird, sowie Briefe und Manuskripte sind ®st an die Redaktion emzusenden. Rahmer's ״]iidisches Citeratur-Blatt“ erscheint ]nserate werden mit 30 Pfg. die dreiges palte! monatlielT und kostet, uom Herausgeber bezogen, jährlich 4 mk. ne Zeile berechnet und sind an den Redakteur zu senden. Abdruck einzelner Artikel nur mit der Angabe: ״Aus Rahmer’s iüd. Literatur-Blatt“ gestattet. Bitte höflichst unsere im März vor. Jahre׳; ist, die Abonnements zu erneuern und die Beträte eingetretenen Abonnenten, soweit dies noch nicht geschehen einzusenden. Rabbiner •Dr. I». A Kosenthal, Berlin N.39, Boyenstr. 41. Inhalt von No. 3,: Neues von Schalom Asch. — Literari Besprechungen: Dr. Joseph. — Anzeigen. sehe Briefe. — David Kaufmann. — Einiges über Maasser scheni. - Sabb Tragödie von Schalom As atai Zewi. ch. — S. Fischer, Berlin. 124 S. Sie weinten an der Klagemauer in Jerusalem, Volksmassen, aus ihnen Greise herausragend — Sabbatai Zewi mit seinen Schülern schreitet unter lauten Verheissungen hindurch — er will sie selbst ~ ’ . zum Unvergänglichen erheben. Die Menge und und ihre Gebete reinigen und den Menschen die Greise glauben, zweifeln und harren. — - Es führt uns zu den Königsgräbern. Meliselden, und Lea und Rahel, seine früheren Aus der Höhle tönt Sabbatai’s verdächtiges Lied von Frauen, schwärmen von ihm und beben vor ihm — er sucht nämlich die geheimnisvolle bräutliche Schwester des Hohenliedes. Aber Nehemia Kohen, der Prophet, mahnt ihn, zu bauen und zu zerstören, teilt ihm in biblischer Redeweise, wie Gott einst dem Mose am Horeb und wie dem Jehu zu Joram« Zeiten seine hohe Sendung mit, die er nur zum Guten Daraufhin salbt er den Sabbatai zum Königmessias. Der neue Messias bestimmt nun tgeber und Genossen und schickt ein Rundschreiben an Dienerinnen der zukünftigen Auserwählten des Messias gebrauchen soll. nach der kabbalistischen Seelenlehre seine Ratfc ganz Israel — seine früheren Gattinnen sollen werden. Und nun weiter nach Polen, wo die Julden vor Chmielnitzky beben und wo nun gestritten wird, ob man die Erlösung beschleunigen oder auf Ciottes Entscheidung warten soll. Indem die Bedrohten nun nächtlich klagen und jammern, tritt im we ssen Gewände plötzlich Nehemia Kohen unter sie, verkündet das Jahr des Messias und zugleich die Zeit der, Busse. Nun erhebt sich Sarah, die Messiasbraut, in ihrer Mitte. Sie ist aus dem Kloster entflohen, wo man die Jüdin gefangen hielt; in der Verzückung nennt sie Sabbatai’s Namen, sieht sie das verheissene da nalten schon Sabbatai’s Boten, und Sarah macht sich bereit! Land, sieht sie den Messias kommen Nach Kairo! Dort wohnt Sabbatai. hoben. Selbst Muhamedaner glauben an ihn. frauen singen das Hohelied, mit Psalmfen unte! die ,Thora aus einer Jungfrau Hand und verma grossem Volkszulauf, nennt Sabbatai ihren zur Gattin nehme. Sabbatai will bei der Thora da bedenkt sich Sabbatai und wird auch nur die Satzungen der Thora auf; Sarah bleibt als ä.hlt Seines Wirtes Familie wird zu lauter Würdenträgern er- Seine Hochzeit soll gefeiert werden, Jünglinge und Jungrfnischt; im Festeszuge naht unterdessen Sabbatai, nimmt sich dauernd mit ihr. Aber Sarah erscheint unter und will, dass er sie selbst und nicht die tote Thora bleiben und Gott dienen — aber das Volk folgt Sarah.—. Mensch, wie die Anderen, und er löst im Namen Gottes Tochter Isai’s seine Gattin.