Jüdisches Litteratur-Blatt · 1907-01-01 · No. 1. (1907) · p. [Seite]

3iidiscfte$ ÜO. 1.—1997. 3alKö• XXX. Ciicraiur-Blan. Zur Beleuätung aller Judentum und Juden betreffenden Iiterarisd)en6rsd)einungen auf dem Gebiete der Philosophie, 0esd)id)te, fltbnograpbie, m Cbeofogle.Orientalia, Sxegese, Homiletik, Citurgih und Pädagogik. Begründet von Rabbiner Drj Itl. Rabiner. Verantwortlicher Redakteur: Rabb. Dr. C. B. fljosCNtbül in Pr. Stargafd. mit Unterstfltsuig der Smitiftmig. Bücher der einschlägigen Eiteratur, deren Besprechung in diesem Blattegewünscht wird, sowie Briefe und Manuskripte sind an die Redaktion w einzusenden Rabmer’s ״Jüdisches Literatur-Blatt“ erscheint ■enadich und kostet, vom Herausgeber bezogen, läbrlicb 4 mR. — Jnserate werden mtt 30 Pfg. die drefgespaltene Zeile berechnet und sind an den Redakteur zu senden. Abdruck einzelner Artikel nur mit der Angabe: ״Aus Rabmer’s JIM. Literatur-Blatt“ gestattet. An unsere Leser! Das Rahmer’sche Literaturblatt erscheint mit dieser Nummer in anderer Gestalt, aber in gleichem Geiste, wie es früher geführt worden ist, vor unseren Lesern. Es steht nicht mehr in Verbindung mit einer anderen Zeitung, sondern geht selbständig seinen Weg und wird hoffentlich, durch das fernere Vertrauen der Leserwellt getragen, sich mehr und mehr ausgestalten. Was nur zum Geistesleben des Judentums gehört, soll hier zur Sprache kommen; auch Vieles, was kürftig unserem Geistesleben mehr und kräftiger angehören soll. Mit aufmerksamem Blicke wollen vdr die Welterbe wegnng der Bibelwisseuschaft fernerhin verfolget und deren wichtigste Neuerscheinungen durch schneite Besprechungen bekannt machen. Wir hoffen dadurch einer selbständigen Behandlung der Bibel in unseren eigenen Kreisen die Wege zu bahnen. Wir wollet nicht ferner blosse Zuschauer in dieser Bewegung sein, sondern durch geistige Durchdringung uns zu Mitarbeitern auf biblischem Gebiete 1 ortbilden. Und unsere Stimme wird, wenn wir Wichtiges zu sagen haben, hoffentlich nicht verklingen. Die wissenschaftliche Durchdringung des Talmuds und der Midraschim soll auch fernerhin eins urserer Hauptziele bleiben. Und zwar wollen wir auf die Erkenntnis der Hauptmasse, der Mischna und Gemara, ihres Aufbaus, ihrer Quellen und ihrer Entwicklung hinarbeiten. Diesem Ziele sollen wieder Einzelarbeiten und Bemerkungen dienstbar gemacht werden. Auch der Midrasch diene der Beleuchtung der Halacha, deren geschichtliche Stellung auf diesem Wege klar hervortreten kann. Davor allein müssen viele absprechende Urteile zurücktreten, je mehr