Jüdisches Litteratur-Blatt · 1904-01-01 · No. 21. (1904) · p. [Seite]

No. 21. — 1904. o u.u.10^jl1ü0 nanrg/ aav Litter^tur-Blatt Jüdisches Jahrg.־ XXVIIJ Zur Beleuchtung aller Judentum und Juden betretenden litterarischen Er• *cheinungen au( dem Gebiete der Philosophie, Geschichte, Ethnographie, Theologie, Orientalia. Exegese, Homiletik, Liturgik und Pädagogik. Begründet von Rabbiner Dr. M. Rahmer. I Verantwortlicher Redakteur: Rabb. Dr. L. A. Rosenthal in Preußisch Stargard. Verlag und Expedition: Arthur Scholem, Berlin C., Roß-Straße 3. Bücher der deren Bespr! gewünscht י Manuskripte Inserate u. dition i »□schlägigen Litteratur, < chung in diesem Blatte d. sowie Briefe und s ind an die Re da k tion, Beilagen an die Exp«• anco einsusenden. be Rsbsisr’1 ״JOdlsCbes Litterstur- Blatt“ erscheint mosatlleh; zwei Mal und kostet bei allen Buchhandlungen (öder Arthur Scholem, Berlin, Roßstr. 3) viert eijährlich eise Mark. — Die Abonnenten der in demselben Verlage erscheinenden welche bei allen Postanstalten und Buchhandlungen vierteljährlich 3.— ■. kostet, erhalten das ״Jüdische Litteratur-Blait“ s werden mit 20 Mi. die Viergespann« Zeile berechnet und sind an die Expedition in Berlin zu senddi ב . kr> al, 01 direktem Bezüge durch aalttlsek•• WssbMsobrlft**, Oratis-Beilage. — Inssrats Abdruck einzelner Artikel nur mit d^r Angabe! ״Au• Rahmer's JOd. Lltteratur-I latt1■ gestattet. Habakuk—Nahum—Joel, Ein Vergleich. Von Rabbiner Dr. L. A. Rosenthal in Preußisch Stargard. (Fortsetzung.) 10. Bei der Größe Ninives tritt im Buich Nahum und der Furchtbarkeit des Chaldäers imi Habakuk als Gegensatz die Schmach der später erniedrigten und als schwach erkannten Mächte unter1 denselben Bildern wirksam hervor. Nahum 35: Ich hebe den Saum vor dir auf, Den Völkern zeig ich deine Blöße, Den Reichen deine Schande. Nahum 3״: Auch du wirst berauscht, Betäubt bleibst dul Ausdrucksvoller bei Habakuk 2!5, w: Weh ihm, Der seinem Genossen zu trinken gibt Vom Rest der bitteren Hefe, Ihn also berauscht. Damit ihre Blöße er schaue I Satt warst du der Schande Mehr denn des Ruhms I So trink' und taumle auch dul ' An dich kommt der Kelch Aus des Ewigen Rechte, Unflat und Schmach statt der Ehre! 11. Man beachte auch das weniger Merkliche: שתה גם אחד׳ bei Habakuk, גם את תשכרי bei Nahum, dies ausdrucksvolle ״auch dul“, das so recht das Staunen der Welt über die Vergeltung, die tiefe Schmach des einst so Gewaltigen, nun gleich den anderen und vor ihrem Angesicht Erniedrigten ausdrückt. Bei Habakuk מעור יהם, bei Nahum מערך, wo auch •עירור zur Wahl stand. Von einzelnen Ausdrücken bietet nun noch Nahum l4 והכרתי מאלץ »!2 ,מבית אלהיך אכרית פסל ומסכה טרפך, wo das Schwinden der Götter aus den Tempeln und des Raubes (auch wohl der Speise an sich, wie גחן טרף ליראיו) von ברת hergenommen ist. Bei Joel bezieht sich 19 הכרת auf die aus dem Tempel verschwundenen Opfer, 15 גברת auf den Rebensaft, der dem Trinker vom Mund fortgeri isen wird, und lw von der Speise, wie auch von d5r Freude, die gewichen. Sagt Joel 2 s Vor ihm zieht her das Fäuer Und hinter ihm lohet die Flamme, So heißt es bei Habakuk •35 Vor ihm zieht her die Pest, Die Flamme folgt auf den Fuße. Joel 43 Und über mein Volk Sie werfen das Los, Nahum 310 Und über ihre Großen Sie werfen das Los, beidemale •ידו גורל Nahum 39 בל שומעי שמעך ״Die die Nachricht über djeh hören“ (und zwar von deinem Fall) Habakuk 39 -שמעתי שמעך Uebergehen wir auch nicht Nahum 3« ״Ob deiner großen Buhlerei, Da du Völker verkauftest In deiner Buhlerei welche Begriffe wir vereint finden erwähnten Stelle 43 ״Und sie gaben einen Kr(, Für eine Buhlerin hin, Und verkauften ein Mädchen Für Wein, den sie tranken.“ Joel an der obenaben Vor allem beachte man den brachten Satz Joel 2« יכל פנים קבצו פארור den Nahum 211 auch bringt ופני כולם קבצו פארור 12. Nun folge noch, damit wir nicht übergehen Nahum 29 עמדו עמדו schon früher getuch das Winzige