Jüdisches Litteratur-Blatt · 1892-11-25 · N° 48. (25.11.1892) · p. [Seite]

Ai 48. Jüdisches Jaln. Ml. Litteratur-Blatt. Xmr R«lar{hl11| »Iler Ja4Mtka■ ■■d Jadta l!elr«fftadM1 littararlackaa Eraakduaima uf 4•» flaklda der Philo- ••»hie, OoM-htchte, Kthaofraik!«, Th••- *•fl•» Oricatalli, Klfftu, H«a1ll«ta, Litarftk ». PldftfOflk. Heraasgegeben . Rabbiner Dr. Moritz Rabiner. 0tLag3e&u*^, 3en 25,01׳ovemßet- 1892, Biehor dhr daaekll!!««■ Uttmtar, «•Iah• 1d« BUMtiaa 1a|«Bu4t w<rd—, M« 1■ die••« Blatte •tefeh—de B«praahadf- Bel Ounlaa! m ■«•1 Bh•*■!#••• KznakUn■ arlWft rfa«ailg• hna QTttl1>laartlt Daa ״Jfidlsebe Lltterafar-BUtt4‘ erscheint wöchentlich in einem halben Bogen. Prei» bei allen BaohhMdliiaaM in Leipzig bei Robert Friese pro Jahrgang 8 Mark. Abonnenten der n Israelitischen Wochenschrift“, die vierta|ilhfuoh bm allen Postens alten und Buchhandlungen 8 Hark »*hient erhalten das ״Jüdische Litt emfcar-Blatt“ gratis. — laserate werden ms W Pf. ihr die gespaltene Peiitzeile, Beilagen mit 20 Hark, berechnet and sind an die Expedition dieses Blattes *u aandaw. Buchhändler u. Lehrer, welche direct oder durch Robert Friese Inserate einsenden, erbeten 25 X Rehatt» Inhn I t: Wissenschaftliche Aufsätze: Aegyptische Berichte über Palästina ein halbes Jahrhundert nach dem Exodus. — (Jeher Vivisection — Zur Chronologie. Voi L Cohen. L itteraturbericht: Recension: Bacher, ßr. Wilh, Prof. Die Bibelexegese der jüdischen Religionsbhilosophen des Mittelalters vorMaimuni Bespr. von Rahb. f)r. Kronberg Ehrentheil, Reception and Orthodoxie.; Litte rarische Notizen: Bibliographisches -[ Ergäozungen. Uabefufltcr Nachdruck aus diesem Blatte 18t nicti t gestattet Aegyptische Berichte über Palästina ein halbes Jahrhundert nach dem Exodus. Im Ootoberhefte der ״ Deutschen Revue“ veröffeutlicht A. H. Sayoe einen Artikel, der in Zukunft von den Kritikern der heiligen Schrift nioht j ausser Acht gelaieen werden darf und der ausserdem geographisches wie historisches Interesse beansprucht. Derselbe behandelt alte ägyptische Berichte über Palästina. Die Vorgeschichte der ״Berichte“ Ist kurz fo!־ gende: Ungefähr 20 Jahre nach dem Tode Ramses II., des Unterdrückers der Israeliten rettete Ramses III., der einzige bedeutende unter den schwachen Königen der 20. Dynastie, Aegypten von einer der grössten Gefahren, welche dasselbe je bedroht hatten. Borden barbarischer Völker waren von allen Seiten in Aegypten eingefallen. Von Cypern, Kleinasien, dem Aegäisohen Meere kamen hellfarbige Leute theils zu Sohifif, theils au Lande und von Westen hellfarbige Libyer. Es war eine grosse Völkerwanderung, welche dem frachtbaren Nilthale zustrebte. Den nördliohen Auswanderern hatten sich die Fürsten von Karchemislob, Stämme der Hethiter nnd der König von Aram Naharaim angeschlossen. Wie ein gewaltiger Strom drangen die vereinten Streitkräite durch Kanaan. Das Glück blieb auf aegyptischer 'Seite. Die Libyer waren zu frühzeitig in Aegypten eingefallen. Sie worden besiegt, und Ramses hatte Zeit, seine Kräfte wieder zu sammeln gegen die Schaaren aus dem Norden. Drei Jahre nach der Niederlage der Libyer worden auch diese Horden zu Wasser nnd zu Lande besiegt. Nach einem noch einmal wiederholten and siegreioh zurückgewiesenen Einfalle der Libyer konnte der Pharaoh den Schauplatz des Krieges auf feind• liehen Boden verlegen. Zum ersten Male erreiohte ein ägyptisches Heer den Berg Seir und sehlug die Schaon. Ramses drang aber nooh weiter vor in Asien, auf demselben Wege, den die nördlichejn Schaaren früher genommen hatten. j In dem an der Südseite Thebens gelegenen Palast-; Tempel zu Medinat Habu, welchen Ramses erbaute, ׳ nm das Andenken an seine Siege zu feiern und für ן dieselben seinen Dank gegen die Götter auszudrüoken, befindet sich eine kurze Andeatug dieser Sieges-! märsche der Aegypter. Es wird nämlioh unter Auderem eine geographische Liste derjenigen Orte gegegeben, welche Ramses auf seinem Zage berührte Der Weg muss längs der Küste bis nach Phöni- \ eien genommen worden sein. Es werden ״Die ' Quelle von Mogar“ und ״Lui-ail“ genannt. Ersteres ist die Quelle des Flusses Magoras, jetat 1 bekannt als der Fluss Beyrut, und Letzteres würde einem hebr. Levi-el entsprechen, wobei es jedooh l sohwer za erklären ist, wie der Name Levi einem Orte au 1 der phönizisohen Küste beigelegt wurde. Die grossen , Städte der Philister und Phöniziens sind sorgsam : vermieden, und selbst die kleineren sind übeigangen. | Obgleich Ramses längs der Küste von Palästina marsohirte, so muss er doch einen Weg gewählt haben, I der ihn ein wenig in das Innere führte. Phöniaien | and das mittlere Palästina wurden von der ägyptischen i Armee nicht berührt. Man muss angenommen haben, 1 dass sie zu gut vertheidigt waren, um angegriffen werden zu können. ן Das untere Palästina dagegen war erobert worden. Es wird unter Anderem die ״Quelle von Hebron* genannt; Apago =־ Apheka (in Josua XV,53); Thabara Debir, später Kiriath Sepher, die Büoherstadt Sohinsohana hebr. Sohimsohon, gleichbedeutend mit Irsames ״Stadt der Sonne“, auf der Grenze zwisohen Dan! und Juda (Josua 19,41); der ״Distriot Silem* * Jerusalem; Yerdana ■“ Jordan and Rethpana “ Todes Meer. Rethpana, kanaanitisohe Form Resohpäa, 8011 von Rescheph, dem kanaanitisohen Sonnengott, der besonders unter Feuerfiammen verehrt wurde, abzuleiten sein. Der Name weist mithin auf die daroh ״Schwefel und Fener* zerstörten Städte hin. Die nächsten Nzmen versetzen nach Moab, so Qaariha״- Quorkhah des Mesa“ Steines and Uro” Stadt, entspricht dem Ar Moab in der Heiligen Schrift — dem hebr. Ir. (Vgl. Numeri 21,15 u. 22,36; Jen. 15,1.) Das südliohe Palästina hatte Ramses demnaok, wie gesagt, erobert und war in Moab eingedrungen. Das südliche Palästina war aber das Gebiet von Jade, Dan and Simeon, also alles Land südlioh von Benjamiä, mit Ausnahme der Städte der Philister. Wie ist es non zu erklären, fragt dar Verfasser, dass in der Liste weder des Stammes Juda nooh eins• anderen Stammes von Israel Erwähnung gssohiaht,