Jüdisches Litteratur-Blatt · 1892-02-26 · N° 9. (26.2.1892) · p. Seite 36

36 — Bec6B8ioaen. Stoni) ■•ritz. Quellenkunde spr Geschichte der Jaden. Bd. 1. Die Zeitschiiftenlitleratur. Kiel. 1892. H. Fiencke. Wer es unternimmt, eich selbst und anderen ein klares Bild von dem geschichtlichen Entwickelungsgang einer eintelnen je diseben Gemeinde oder von sonstigen die jüdische -Geschichte berührenden Verhältnisse zu verschaffen, muss Kenntniss von dem bereits vorhandenen Material über den betreffenden. Gegenstand erlangen und wer je Quellenstudien genascht, weis8 über den Mangel zu klagen, dass ihm nicht in übersichtlicher Weise die Quellenangaben, Litteraturnachweise zu Gebote staoden. Diesem Uebelstände will vorliegendes Werk, inbezng aut die Eriorschnng der Geschichte der deutschen Juden abzuhelfen suchen. Aut Grundlage von Vorarbeiten von W. Koner, H. Grotefend, M. Steinschneider, J. Loeb etc. hat der Berr Verfasser, der sioh auch 'senst schon aut dem Gebiete hervorgethan hat, alles was jüdische Zeitschriften und auch andere über Juden in Deutschland in Form von Abhandlungen und Notizen bis zum Jahre 1886 enthalten in emsiger Weise gesammelt und einen allgemeinen Theil vorausschickend die eink6!0£n Nummern nach Ländern rrul Städten geordnet. Der Berr Verfasser bemerkt selbst, dass ilm eine vollständige Aufzählung aller in Zeitschriften veröffentlichten Abbardlungen und Notizen nicht möglich war, weil ihm eben alle bezüglichen Zeitschriften etc. nicht zur Verfügung standen. Wir machen hierbei den geehrten Herrn Herausgeber aut eine von ihm pbersehen^Abhandlang in dem ihm zur Verfügung gestandenen HUberg’schen ״Ulustrirte Monatshefte“: ״Rechtsirrthümer bei dem Judeneide in Prenssen“ (Wien lt65 Bd. 1. S. 76, 86, 334 und 339) von Dr. Kahmer, dem Bedactenr des jüdischen Litteraturblattes, aufmerksam, die auf Seite 22 unter Z. Franke), ״Der Jadene:d vor den preussischen Kammern“'die gewiesene Stelle finden dürfte. Diesem ersten Bande der Quellenkunde, den wir dankbar begrussen, werden noch zwei folgen, von denen einer die bncHhändleritick-selbsUtändig erechienenen Arbeiten etc. verzeichnen und der andere eine kritische Würdigung der Litteralnr bieten wird. _ M. Sp. Dieigada der palästinensischen Amorier. Erster Bandr Vom Abschluss der Misohna bis zum Tode Jochanans. (220 bis 279 nach der gew. Zeitrechnung.) Von Dr. Wilhelm Bacher u. s.-w. Besprochen von Bernhard Königsberger. (Fortsetzung von Nr. 50) -6. R. Joseb. Zimra <S. 109—118! Za S. 109 Aom. 1. Allerdings findet sich anch bei Rabb. Chan. הקורא aber ohne p. Daher vermnthe ich, dass TI nicht der Name des Vaters dieses R. Jizchak ist sondern Cbaköla (so ist za lesen) das Gewerbe desselben beieutet Er ist eben Landwirtli gewesen. IJnd selbst wenn TI P zu lesen ist, bleibt 'n doch nur die Jazeichnnng für seinen oder seines Vaters Stand. Vielleicht ist חקורזן hier ein Abstiactum. Vgl. auch denWechsel in ר״י נפחא «ad «ר״י בר נפד. wie weit diese Regel auszudehnen, ist zu «atarsuchen. 8. noch ר״א הקפר and קפרא “C. (קי kann ,Fleischer“ bedeuten; doch auch ״Juwelier“, d. h. Klötzchenmacher.j 3'!»י״א könnte ״Winzer“ heissen. Vgl noch Lbwv, neuhebr. WtDch. ILKäa nnt; vgL bea. jer. Dem IV, 24ä ZaS. 112, 2. DerZasatz in Ber. r. 46, 7, dass das Reich 1 Notarikon vor D־C* *»־ DTI HCH אב unbeachtet geblieben, spät und scheint mir werth los za sein In Nr. 49 des *Jttd. I Litt-Bl “ vor. Jhg. habe ich m Notiz 3 im Anschluss an Bragscb - Mittheilung daran( hingewiesen, dass □*״ אב־יVater der Menschen“ -bedeutet und der Midrasch gebrauchte nar zur E rläuterung des ägyptischen ״Tome'* die Worte der Schritt המוץ נדם. Zu S. 114, 2. Anch in Ber. r. 39, 14 bemerkt Larja (Note 32) unter Hinweis aut' Ber. r. 84, 4׳), dass 09 "!ר׳ אלל בשם ר״י בר זמרא heisseD müsse Zur Erklärung vgl. nicht nnr 3"&, sondern anch Raschi, Einhorn und תאר •HB'• Auch im Jalk. heisst es za der in der folg Anm. 3 erwähnten Stelle zu jes. 41 (Ende 8 448). ר* לוי ור׳ אלעזר ב״ר (בשם ר־> יב׳ץ■ Za 116, 1. Den Zusammenhang dürfte Verl nicht richtig erfasst haben. Vielmehr leitet die durch ,והגד gegebene גזלה שוד! zn der Verheiesuag durch die 3 Engel über (Gen. 18, 2). Auch dort steht eben והנה, Die Worthlufung rechtfertigt nnr das spätere Miterscheinen der 3 Engel. Da nun auch Gott mit denselben erscheint, wäre 18, 3 an Gott gerichtet — Ebenso wie im 1. Theile die Engel nicht allein anftreten, so soll auch im 2. dem nach dem Schriftworte möglichen Gedanken vorgebeugt werden, als wäre das Wort allein in Wirkung; gewesen. Das scheint mir eine antiebris liehe, also polemische Stellung anzudeaten und den Aoyo; der christlichen Kirche abweisen zu wollen. Za 117, 1. Auch im Jalk. II § 930 sind dieselben Tradenten, aber in umgekehrter Reihenfolge. — Die Erklärung B.’s ״zur Zeit der Sonnenglatb“ wurde auch durch Einhorn (בשעת שרב) bestätigt ib. Anm. &. Ich möchte die Stelle (ßerach. 10h) folgen.- dermassen übersetzen nnd erklären: ״Wer auf sein Verdienst, seine Sittenreinheit pocht, bei dem wird zur Prüfung die S ׳ Anderer (seiner Ahnen) herangezogen (um abzaschätzen, was sein eigenes Werk sei!; wer aber in seiner Bescheidenheit seine Reinheit nar als von seinen Vätern ererbt hinstellen will, dem wird es als eigne Vervollkommnung angerechnet. (Näheres in meiner ״Gedankenlese aus dem IdeeDkreise der Hebräer.“) R. Simon b. Jeliozadak (S 119—<231. S. 121, 4. Die wörtliche Uebersetznng eines talmudiscben Ausspruches aasserhalb des Zusammenhanges kann leicht ein Muisverständaiss hervorrufen. Daher muss die Uebersetzung auch den Sinn berücksichtigen So, wennB. (nach Jeb. 79a) schreibt: ״Besser, dass ein Buchstabe aus der Thora beseitigt werde, wenn nur dadurch der Name. Gottes geheiligt wird.“ Man könnte hierin leicht eine Unterstützung der modernen Bibelkritik sehen. Indessen ist bier absolut nicht von einer Streichung eines Buchstabens der Hl. Schrift, sondern von der zeitweiligen Aufhebung eines Verbotes (,והוראת ש״ד die Rede Deutlicher drückt sich Maimon. (Hi'ch. mamrim 2,4) aus. על.ר heisst hier vielleicht gar nicht, ־«״reichen“, sondern vielmehr ״wegrückea“ (8c von der Bedeutung seines Inhaltes). — Vgl. noch den vorhergehenden ähnlichen Aasspruch R Chija b. Abba’s!im N'. R. Jochanans). S hierzu 122 Anm. 5 Vgl übrigens auch zu S 9') noch Bammidb. r. 8, 4 (g. E), ed. Wilna 23b;'o Auch Einhorn erklärt אית אחת durch 'מצוד, א. ' Der bedeutendste selbstständig thätige Agadist, unter den paläst Amor, dürfte R Josaa b Levi (S 121—194) sein. Es bleibt aber immerhin recht auffällig, dass ihn der Verf als ״Sohn eines sonst nicht bekannten Hannes“ bezeichnet, ״der den nicht seltenen Namen Levi trug.“ Was der Veri. aber gegen die bisherige Annahme vorbringt, nach welcher sein Vater der Sohn des eine Generation vorher lebenden Levi b. Sisi war, leuchtet nicht eia Gegen die Annahme, dass ״ben Levi“ auf die levitische Abstammung hinweise, dürfte sich noch geltend machen lassen, dass der im nächsten Geschlechts lebende R. Levi, ein bedeutender Agädiet, (vgl. seine Hocbzeitsteier Berach. 9 a), sein Sohn war, der, nach alter Sitte den Namen seines Grossvaters trug. Von ihm ist wohl R Josaa ha-Levi zu-unterscheiden (Vgl. Buber, Tauch. Einltg■ p 26a Note 127.) Dadurch tritt unsres Josua b L agadische Thätigkeit ganz besonders in das rechte Licht (Forts t.) Soeben erschienen and za be- T)Ja-n-1T»/äC1 Weldenslanfer ziehen darch den Herausgeber X l(li_llllv70f*brik: BerU■ and die Kanffmaan’sche Buchhaudlung-Frankfurta M. und die Ehrenwerth’sche Buchhandlungin Posen ׳ ספר זכרוץ אברהם הגהות וחדושים לשד א*ח von Oberrabb. Abr. Blag 1צ*ל in Würzbarg, mit Anmerkungen von Bab. Ir. laaktrger, Schwersenz. Preis 1,50 Pfg. Fridrkk-Str. S71. 10-20 °/0 Preis-Ermässignng. IUnstrirter Preis-Courant gratis. ein intelligenter, frQr 10־ libcr, flrcbjamer &orft> nitb Sanbttirtlj, 38 Sabre, tt>ünfd)t fid) (utofaijdj) p Oer()riratt)en. eitern erfahren Näheres Don ffloftotf in SHfrflbg Jacobs. . Cttoftra&e SJr. 25. ■anntwortl. Redactenr Dr. Rahmer, Magdeburg. Druck: Bendix & Huhn (fr. D.L. Wolft) Magdeburg. Verlag: ^Rob. Friese,!Leipzig. '-•7 ,