Jüdisches Litteratur-Blatt · 1890-03-13 · N° 11. (13.3.1890) · p. Seite 44

44 ff= Di• Schrift «in rar zweiten Siknlarfsier der Befreiung Wirf• tob den Türken durch dea Heldenkönig Sobneky, ra dum Hof• dar Graf vom Oxen- •hin wer, der im Gsgenmtse ra •einem Ahnherren •ס• dem dreisaigjährigen Kriege, katholisch wer, «ne willkommene liUererieoke Gebe geweeen. Sie kommt gtatahwohl nickt ra spät; denn sie versteht recht gut den Antiaemitümoa jener Zeit mit der unheimlichen kanfeeaionellen Bewegung unserer Tage an paralleliajren and weist im Lichte der Wissenschaft die Ver• werfliehkeit der antisemitischen Geistesrichtung naoh. Hierfür soll •nah die Unterredung de• Grafen von Oxenstirn mit dem Babbiner Centnrini einen sprechenden Beleg bieten. Der Nachweis der Autorschaft Canterini’s, welcher Babbiner and Dr. med. sogleich, ein lacht der talmndisohen and kabbalistischen Wissenschaft vor swei Jahrhunderten war, wird mit Scharfsinn •and genauer Qaellenkenntniss nachgewiesen. — Besonders beeachtenawerth ist die Beiehrung über die Kabbelah (HL Beilage). — An der Unter• rednng selbst wäre non freilich, nach meinem Dafür• halten, manches aassasetsen. Mag auch die Geschichte von dem Haifische,!reicher Jona verschlangen _ hatte, keine historischen Bedenken haben, poetisoh and legendarisch aafgefasst, ist die Ermählang von sxgeifender Wirkung. Man wird ethisch gehoben and veredelt, wenn man die einschlägigen Partien dea Midrasch (Jalkat Simeoni) liest, welche in dem Gedanken warsein and gipfeln, dass, wer der göttliehen Bestimmung aas Mathlosigkeit, Schwäche oder Berechnung sich entsiehen sa können vermeint, erst recht in das unheimliche Wellengrab des Schicksals versinkt, aas welchem nur ein Gott den Betreffenden retten kann. — Aach hinsiohtlioh der Stelle Saokah 5 (תני־ 1- יוסי אמי־ מעולם לא ירדה שכיכה לממד. ולא עלו משה ואליהו למרום שנאם־ השמים שמים לוד והארץ נתן לכר ארזם) wäre einseitiger negativer Tendens gegenüber ra bemerken; dass der Sinn des Aasspraohes von B. Joae der sei: Nicht ist das Harabsteigen der Voraehang und das Hinauf«teigen von Moses and Elias räumlich aafsnfasaen; da der Himmel Gottes Himmel and die Erde der Menschen Erde ist. Wohl aber offenbart sich das Himmlische in der irdischen Brost, wie denn aaoh die Gotteemänner Moses and Elias über die irdieohen Soliranken sich erhoben hatten ins himmlische Reich der göttlichen Gedanken. latereeaant and mit der talmadisghen Auffassung überein stimmend ist die Erklärung von den Bewohnern - in עה־כ, eine Stadt (Biohter 7,25) für Baben, welohe der gewöhnlichen Annahme nach, den Propheten Elias gespeist haben. Aach ist die Leseart שכלים für שרגלים erwähnenswerth. Nicht brennende Füohse, ־u sondern lohende Halme hatten das Feld der Philister, '׳'־ der Feinde des biblischen Herkules, Simson versengt and verheert — Mit der Anffhasang Oentarini’s aber hin sichtlich der Belohnung and Bestrafung in diesem : Leben möchte die Kritik «oh ineofWne nicht sufrieden geben, ab die ansghiohende Gerechtigkeit im ewigen ־ Leb«! erfolgt and aaf ein Solohee erst mit voller '־ Klarheit sohliessen lässt Möchte aaoh ,die Welt- ‘ geschieht• das Weltgericht* ■ein für Sünden des Menschen gegen Menschen: im Verhältnisse den Menschen sa Gott, soweit es sioh am dis Seligkeit and Ewigkeit handelt, ist entschieden, Lehre and Erfahrung naoh, der Lohn im seligen Leben and die Strafe im Verluste desselben über’« Grab hinaas sa saehen and sa finden. Man vergleiche nar die bezügliohe Stelle (Ohaltn 142s): ״Es wird dir wohlergehen, and da wirst lange leben*, besagt.das Leben über das Maas des irdisohen Sein'• hinaus. Aaoh ist aas Synhedrin 9 ■ b ganz oteutlioh sa entnehmen, dass die Anhänglichkeit an Gott ihren Lohn im ewigem Leben findei. Wohl ist dem Herrn Modünger beizupfliohten, dass die Auferstehung der Todten, trotzdem sie den 13. Glaubensartikel bei Maimonides bildet, nicht anbedingt leiblich aafzntassen ist. Doch würde die Stelle Hiob 14,11, in welcher der Mensch mit dem B&ame verglichen wird, ״der, wenn aaoh die Wazel gealtert ist, auf’s Nene aaf blüht“, gegen die Meinung des Herrn Antors (Seite 10) gerade für die körperliche Auferstehung spreohen die ja doch der für jeden Geist die entsprechende Form schaffenden Allmacht Gottes möglioh and für die ganze Mensohheit trost verhebsend bt. Man braucht nicht aaf den Glaaben zu verzichten, wenn man nach Vernünftigkeit strebt. Letztere bt vielmehr die Krone des Ersterea. — Jeder Beitrag zur religiösen Aufklärung muss in diesem Sinne willkommen sein and empfiehlt sioh das Bach als lehrreioh and lesenswert!!. Dr. N. Littemische Notizen. Lernten. Du ״Athenäum“ spricht die Hoffnung ans, de» die reiche jüdische Gemeinde za London du Andenken des verstorbenen Oberrabbiners durch Veröffentlichung dee von ihm. Unterlassenen Werkes ״Comment&r za dem Targnm der Propbeten“ ehren werde. Philadelphia. Unsere Herren Behhinen scheinen mit ihrer literarischen Thitigkeit ggenwkrtig ▼olleaf beschäftigt sa •sin. Be▼. Henry Iliowis hat ein Bach über ״Jüdieche TriUune and Wirklichkeiten“ beendet; Be▼. Eliu Eppstein schreibt ein Werk über ״Jüdische Geschichte“ and Bev. Dr. Jaetrow ein ״Talmudisches Wörterbuch“. Bev. Dr. Krsaskopf läeet seine ״Predigten“ wöchentlich drucken and Bev. Dr. Morala bat ein Bach ״über den jüdischen Sabbeth“ geschrieben. Litterarischer Anzeiger. a-anl) |tfic CBCihoBtiuag ^btjfc|ea: £*S*»e fit fcvffadj, mit beatfder Ucbet* beutfatm Sommeatar •ab mufttal. frei« geh. ®R. 0.70, tu $ra$t» | . 2. Striae be« Baaffauaa tn ftftmtfmt a. SR. | Mm Baell Verlag- Salomo n Um Islriihsn m Cart Abel, Freibargi. Br. 1490. Preis 60Pf. Der Verfasser beweist an der Hand der Tatbsecheu iainssent klarw^ sach^iantuer Weta^jims ha «tadenfieeheo Xrei—1 mit Ehre und Lehna getrieben wird and fordert die Begierang aaf, dem Willen der Volksvertreter gemiss die Pesetas gegen du Duell zur Ausführung za bringen. Die Broschüre wird ohne Zweifel gross« Aufsehen erregen und hoffentlich auch im Reichstage an einer Diskussion der Duellfrage Veranlassung geben. ehsenfeld-Fnsberg i. B. atwatüieher Bedeetm Dr. Bah ■er. Maghbefg. Ihirch die Buchhandlung von Fr. E. Fehtenfeld, Freiburg zusammen Mk. 1.50. Za bestehe» ▼ea Verlhsser. [4M• ä#!>• Aal AU DUUUlttl Grabio de aaf dem imDnall gefallenen Herrn eud. ■ei Mlird Säle■«■ gehalten am 16. Febraar 1690 von Dr. Aielf Schwan ln meinem Verlage erschien : Zwei P68sachpraigtn von Dr. 8. H. ■(MUM. Preis Mk. Qfß. (4187 J. KaaAuaa, Frankfurt a. M. Staatuna oonterenz-aabbiner in Karlsruhe Preis 26 Pf. 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