Jüdisches Litteratur-Blatt · 1888-03-25 · N° 12-13. (25.3.1888) · p. Seite 47

ויי mmmm - ז 4 — WM dessen Sohne Selomon und Commei tar des חתם סופר• Jerusalem 5623, 4', 2 Titelbl., 31 and 6 Bl. (Rosenthal’s Collectionirung (1) 3 und 6 BL) מדם עם •י־ «והריר י7קב «"ל מ״צ בקיק דוכנא 6 II. Aufl. Ljck 1859, 8', 23 Bl. Auch die I. Auflage fehlt bei Benjakob. 7. גבודות ה d. i. הנדה mit jüdisch-deutscher Ueber- Setzung ▼on W. Heidenheim und Commentar von Gabriel Cohen. Herausgegeben von des Letzteren Sohne יוסף שמואל בז גבריאל• Krotoschin bei B. L. Monasch 1838, 4°, 11 und 29 Bl Das Chronogramm heisst: (sie!) הק■ גבריאל בסהר יאהב בוק• Benjakob im אי8£ר הספרים S. 92 No. 39 hat eine Ausgabe תקציה Ob diese mit der vorerwähnten identisch und תהצ״ה Drucktehter für תקצ ח ist“, vermag ich nicht zu entscheiden. 8. הש״ם עם פי׳ בעהמייח ס, חית דעת, Sulabach 28 ,'4 ,תקש״ט uüpagiu. Bl. (Vgl. bei Benjscob No. 44) Unter No. 79 ist bei demselben angeführt הש*ם עם י־ מעשה נסים לה־ ר יערב אבד״ק ליסא• Es ist dieses derselbe Commentar, den auch die vorerwähnte הגרה enthält; die Ausgabe Sulzbach fehU auch hier, uud scheint Benjakob über die Identität dieser beiden Oommentare sich nicht klar gewesen zu sein. Von neueren Erscheinungen seien angeführt: 1. הש״ם סעא תפסיר! בלנבא מתע אלערבי מתע תונס יע״א bei M. D. Fabiano. Livorno 1869, 36 Bl. 4“. 2 הש־׳ם עם פתרון בלשון ספרד, Livorno 1885, 42 Bl. 4* bei S. Beiporte & Cie. 3. הש״פ עם פתרון בלשק ספרד, Livorno 1882, 38 Bl. 4* bei Israel Costa. ׳ Diese 3 Ausgaben zeichnen sich durch eine Unzahl von Holzschnitten sehr primitiver Natur aus. Die Illustration der מלאכי רעים durch eine Schaar Teufelsfiguren, welche nach allen Seiten Feuer und Verderben ausspeieu, dürfte neu sein. Die Verleger und Drucker sind wegen dieser Erfindung übrigens nicht zu beneiden. 4. הנדה של דג הפסח עם תרגום ערבי כמנהג הקראים הדרים בעיר אלקהרה הסמוכה לצק מצרים ינ״א. Pressbürg 1879, 5 Bl. Text und 3 Bl. arabisoher Ueber- Setzung in hebr. Lettern 8*. Diese Haggadah hat mit den unsrigen nur den Titel gemein. Sie beginnt mit den Worten בשם גואל ישראל מד עשו וישמעאל dann folgt Ps. 111, verschiedene Bibelverse, die 10 Plagen, vjieder Bibelverse und Ps. 113 u. 114 קד(ש und Benedictionen, wovon die letzte am Ende שהכל נהיה בדברך. Hierauf folgt die arabische Uebrr- 1 Setzung. Der heilige Gottesname ist immer '1' geschrieben. 5 Als allerneuestes Produkt aul verdient die הש״ם mit dem Commei des Frankfurter Rabbiners וצוק״ל Mainz 1887. (VH1 u. 88 S.) 8", Lehmann, wegen der Correotheit ־Text und Commentar rühmende Er unserem Gebiete ברכת אברהם tar ר אברהם אבוש!rlag von Osoar es Druokes im ähnang.J Herr Oster bittet die Besitzer von verkäuflichen altern und seltenen Ausgaben, ihm Offerten zu machen und dürfte diese Bitte im Interesse der Bibliographie, weloher für diesen Spezialzweig der Litteratur in unserm engem Vaterlande hierdurch eine Central• stelle geschaffen] würde, gewiss volle Anerkennung und Berücksichtigung finden. Litteraturbericht. Recensi onen. Friedlinder, Dr. Ä. H. Materialien zur Geschiohte der Jaden in Böhmen. Verlag von Epstein. Brünn 1888. (S 106). Zu dem Verfasser dieses Baches stehe ich in einem persönlichen Verhältnisse, da ioh unter seiner Anleitang in meinem aehten Lebensjahre den ersten Talmadanterricht genoss. Bezeichnend genng, war ich der letzte in meiner Heimath aas der Zeit, •wo der Talmud noch als Gegenstand des allgemeinen Religionsunterrichts galt Dieses Verhältniss soll mich nicht abhalten, den Vorzügen und Fehlem des besprochenen Baohes gerecht za werden. Dem Autor muss das Verdienst zugesproohen werden, dass er mit Glüok die Verbreitung der Henatniss jüdischer Geschichte unter der grossen Menge unternommen hat, was gleichzeitig ein Verdienst in religiösem Sinne ist, indem die Kenntniss unserer Vergangenheit mithelfen muss, die Liebe zam Jadentham zu befestigen. Das Interesse an einer Sache wird nun durch örtliohe Begrenzung des Stoffes gehoben. Wer einmal in Prag gewesen ist, ״die Altneaschul“ b9sacht hat, und sich die geschichtlich denkwürdigen Grabsteine auf dem alten Friedhof zeigen liess, wird sich dann von selbst für die Männer interessieren, deren Namen hier genannt werden, sowie für die Ereignisse, welche sich unter diesen altersgrauen Mauern vollzogen haben. Diesem Bedürfnisse kommt der Verf mit grossem Geschick entgegen und dafür gebührt ihm der Dank der jüdischen Leserwelt, und selbst Fachmänner können ihm ihre Zustimmung nicht versagen, auoh wenn sie aus seinem Buche nichts Neues erfahren sollten. Dabei kann ich nioht umhin aaszaspreohen, dass die volksthümliohe Wirkung des Baohes . gewonnen hätte, wenn der Verfasser manchen Quellen nioht allzagrossen Raum gegönnt hätte. So wird das Privilegium Praemysl Ottokars H., ebenso das Ferdinands II. und IH. dem vollen Wortlaute nach mitgetheilt, wo es dem Zweoke besser entsprochen hatte, wenn statt des Wortlautes mit dem ganzen Bombast des damaligen Carialstils der Inhalt dieser Urkunde im Kurzen angegeben worden wäre. Noch störender ist diese Weitschweifigkeit in der Schilderung der Festlichkeiten, welohe die Prager Judensohaft im Jahre 1716 zu Ehren des neugeborenen Kronprinzen veranstaltete. Ich kann nioht glauben, dass es in die Geschiohte der Jaden gehört, wenn ans beriohtet wird (8 66), dass ״Herschel Todres and Salamon Sakeles in schön sammetenen Kleidern and Schildern (?) in Händen,“ bei diesem Festxuge aufgetreten sind. Befremdlich ist auoh der mitunter za schwanghafyjs Stil, welcher wohl in einer Predigt am Platze ist,' nioht aber in einer wissenschaftlichen Arbeit, selbst wenn diese nioht für Gelehrte, sondern für weitere Kreise berechnet ist. Das hat hier und da auch eine Härte des Ausdraokes in Folge. So wird (S. 25) von dem sie tief zu Boden drückenden Monarchen“ (S. 32) von ״der von' Kramereien and Hass erfüllten Bevölkerung“ gesprochen. S. 101 heisst es sogar: ״Das Feuer (!) der Zerklüftung das bereits liohterloh emporflaokerte *. — Damit geht *־ Hand in Hand eine hin und da etwas' zu breit gehaltene Darstellangsweise. Damit hängt ferner «las Elfi- (FertMteui la *er Beilage.)