Jüdisches Litteratur-Blatt · 1888-02-16 · N° 7. (16.2.1888) · p. Seite 28

■**»*יי׳ י»»u ■ t "•יו־ייי׳יזלי"!*!^ V׳ — 2S — überstanden. wie wir. Aber wenn der Commenfcator sein Unvermögen eingestehend über derartige Stellen hinwegeilt, der Uebersetzer kann keine Lücke lassen nnd muss eine Uebersetzung liefern, 80 gut oder so schlecht es geht. Darin scheinen die alten Versionen jedoch Recht zu haben, dass sie die erste Hälfte dieses Verses noch als Fortsetzung des ersten betrachten. Es scheint, -dass hier שחת שחטה oder .שוחד Grube bedeutet, das oft in Verbindung mit פח und רשת vorkommt und trefflich zu העמיקו passen würde Cf. Ps. 9,16. 119,85. — S. 19. Das Wort יתגוררו übers. P. ״ כזתבתשיןsich versammelte.“ Die Bedeutung des Wortes ist: sich stossen, streiten. P. übersetzt, als ob es hiesse יתגרו יסוררו בו. Das letzte Zw. giebt auch Targ. durch ומרדו wieder. — S, 21 Anm. 1: ,Ich glaube, 8,4 השירו ist auch von סור abzuleiten.“ Die Erklärung ist nicht neu; schon die Massora fasst, es so (s. Raschi z. St) und ebenso Jephet bei J. E. — S. 26: ,Was P. für דבריך gelesen haben mag, kann ich nicht errathen; sie übersetzt זכותך.“ Die 8yr. Uebersetzung beruht auf einem Mis8verständniss. Die Sept. hat nämlich hier ganz : passend fj 5i%rt aoo. was sowohl Recktsprnch und _Strafurtheil, als auch dessen Vollstreckung, Züchtigung nnd Rach^ bedeuten kann. Hier steht es natürlich im letzteren Sinne, P. übersetzt es aber ״schlecht und recht“, ohne Rücksicht auf den Zusammenhang mit ״Gerechtigkeit“. Auch קטבך übersetzt sie wie die Sept. עזקפא xsvrpov Stachel. — S. 27. Die wärtliehe Uebersetzung des זאת Joel 1,2 ist nicht unrichtig. איך הגא ist wohl richtig, aber nicht ganz ן treu. — לביא v. 6 übers, auch Sept. mit Jungleu. — j Das. zu v. 7. Aus der syr. und griech. Uebersetzung j folgt keineswegs, dass sie anders gelesen haben, als | wir. Sie übersetzen nur dem Sinne nach und ver- I wandeln das störende Intr. in ein Transitivum. — j S. 28. Die Emendation השבית (soll lauten שבת oder! נשכת) ist unzulässig, zumal auch Sept. היביש las. j Das Wort entspricht in diesem Cap. ganz dem Deutschen: zu Schanden werden d. i. zu Nichte werden, zu Grunde gehen. — S. 30. ״ Wieso מין".וקרא dem בלד (Joel 2,8) entspricht, ist mir nicht klar.“ Der syr. Vertent hat hier offenbar den hebr. Text nicht verstanden und daher wie gewöhnlich zur Sept. seine Zuflucht genommen. Hier fand er xaxaßap'jv^pevov Iv i toi; 0TÜ.01Z (waffenbeschwert) als Uebersetzung' von נבר במם׳, und er zog es zu יפלו, zu dem es ihm; besser zu passen schien. — 8. 34. ״Es ist mir nicht klar, was P. statt בראש (Arnos 2,7) gelesen hat.“ P.; zieht nämlich nach dem Vorgang!!er Sept. die Worte ’ השאפיס צל ד״א zum vorhergehenden Verse und übersetzt: ״ ... um Sandalen, die auf den Staub der Erde treten.“ Die nun ohne Zw. gebliebenen Worte übersetzt P. ״ ומקפחין מבבנאund sie schlagen die Armen.“ Es ist jedoch keineswegs daran zu denken, dass dem Syrer statt בראש ein Zw. vorlag. Er folgt auch auch hierin der Sept., welche etwa רבו ergänzt: sy.cv- , S'i/.’.EoV £:; 77t(־r/wv. Also nicht בראש, sondern! excvS'jAtEov giebt P. mit מקפחץ wieder, das im Syrischen; eigentlich ״ohrfeigen“ bedeutet, so dass בראש als über-; flüssig wegfallen durfte. — S. 45 die Uebersetzung! "ת für אדרתו Jona 3,6 ist wohl durch Verwechslung! *) דבריך (Plur. von דבר) kommt von dem im Kal ungebräuchlicben Stamm w. דבר, das wie schlagen, stossen bej deutet. Daher נגח דבר und מגפה eig. Schlag, דבורה die stechende Biene u!1d das Hit*:) הדביר niederschlagen. In riehtiger Erkenntniss der Bedeutung dieser Wurzel haben auch die Sammler des Canon die Vorgefundene Pielfonn 2 ותדבר. Chr. 22,10 stehen lassen, obwohl die Parallelstelle ein bekannteres Wort dafür darbietet. I Verantwortlicher Redactenr Dr. B. a h m e r, Magdeburg. Druck vo von adartö mit atartö (עטרתו) entstanden — Sach 4,10 wird האב; הבדיל mit כאפא דפורקנא d. i. אבן העזר übersetzt. Veff. meint, dass sie, wahrscheinlich von der scheinbaren gramm. Unregelmässigkeit getänscht, הא■ הבדל gelesen habe. Da wäre sie aus dem Regen in die Traufe gekommen, denn אבן ist femininum. Bnrgkunstadt. Districtsrabb. Dr. Cohn. Lobtühal, M. Tausend jüdisch-deutsche und deutsche Sprichwörter und Redensart n in kunstlosen Reim gesetzt- Selbstverlag (Breslau, Berlinerstr. 69 Preis 60 Pf. Aus Abraham Tendlau’s verdienstvollen ״Sprich- Wörtern und Redensarten jüdisch-deutscher Vorzeit“ hat der bejahrte und seines Augenlichts beraubte Verfasser 1000 Stück herausgezogen und in jüdischdeutsche Reime gebracht, freilich vielfach nach dem Recept: Reim’ mich oder ich fress’ Dich. Augenscheinlich ist diese Arbeit ursprünglich nur des eigenen Zeitvertreibes wegen unternommen, doch wird sie, einmal veröffentlicht, denen willkommen sein und empfohlen werden können, die sich für diesen im Aussterbeu begriffenen Theil jii l.-deutscher Volkspoesie interessiren und denen Teudlaus Werk zu theuer ist. Der kritische Rest ist — Schweigen. Litte rarisclie Notizen. 1. Die Ungewissheit, in der Herr Cohen-Kees in No. ö des L.-Bl. die Ermittelung der Sterbetage Perl’s und Krochmal's liess, veranIasst1nichzuderBemerkung,dassaus Rappoport's in der hebr. Zeitschritt כר□ חמד Bd. .*>—>> ihnen gewidmete» Nekrologen unzweifelhaft die Daten zu constatiren sind Joseph Perl starb שמחת תורה היא ת׳ ר• welches dem 30. September 1*39 gleichkommt. — Nachman Kroch mal starb ף CV ר״ח אב ת״ר. weiches Datum r. mit אזל מנחם‘ יום א־ מנדם, אן לי מנחם לפ״ק angiebt, d. i. — 31. Juli 1840. — Lettens in der Biographie Krochmals, die dem More nehuche hasman vorangedruckt ist, hat auch dasselbe Datum. Tarnow, 5 Febr. 188*. Salomo» Spinner. 2. Coriosa. In M. M. Haarbleichers ״Ans der Geschichte der Deutsch-Israelitischen Gemeinde in Hamburg“, 2. Ausgabe Hamburg 188ti, S. 211 unten ist Folgendes zu lesen: ״Die Gemeinde ward von dieser neuen Einrichtung (Verwaltung einer Depo8iten-Casse 1 in Kenutniss gesetzt im Februar 1817 (Sabbath Ki-Tabo). — Ausserhalb Hamburgs wurde diese Perikope am 30. August 18. Eltil 1817 gelesen S. 337 20. Januar 1*18 antwortet der Gemeindevorstand aut ein Senatsprotokoll vom 22 Januar dieses Jahres. S. 399. In kirchlicher Beziehung ist zuvörderst zu berichten, dass der Chacham Bernavs am 1. Mai 1849 plötzlich gestorben ist. — Dieses Factum ist am Rande durch ״< 'hacham Bemays mit einem nachfolgenden Kreuz־ angezeigt Jedenfalls ein lifterarisches Unicum. Vor ca. 20. Jahren ssh ich in einer Synagoge eine ^ewohnliche ״TefiUah ‘ mit deutscher Uobersetzung. Das מלבני אבינו hatte die Ueberschrift ״Das hebräische Vater Unser.‘־ Das Titelblatt fehlte. Ist diese Ausgabe vielleicht einem der geehrten Leser bekannt? Jedenfalls durften Bibliographen von ihrem Vorhandensein mit Freuden Notiz nehmen. - Cohen-Rees. •1. London. Unter den Auspizien des semitischen Seminars den John-Hopkins Universität, zu Newyork und unter der Oberleitung des Professors Haupt wird ein assyrisch-englisches Wörterbuch vorbereitet, welches zu einem mässigen Preise dem Publikum zugänglich gemacht weiden soll. Dr. C. Adler wird an der Herausgabe einen hervorragenden Antheil nehmen. 4. Lady Magnus übergab der ״National-Review“ eine kurze, aber hochinteressante Broschüre über das Thema .,d ie Nächstenlieb e zur Zeit des Talmud“ oder .,Alte Lösung einer modernen Frage.־‘ 5. In Florenz starb Herr Benjamin Consolo, berühmter Talmudgelehrter und Orientalist. Er hat die Klagelieder Jeremia’s und das Buch Job ins Italienische übersetzt und verschiedene philosophische Werke geschrieben. Ein Bruder desselben, welcher in Rom lebt, wurde vor einigen Jahreu vom Papste Leo XIII. in Privataudienz empfangen, wobei letzterer eine lange Unterredung inhebräischerSpracheiin Hebrew, בשפת עבר) mit seinem jüdischen Besuche hatte. 1 D. L. W o 1 f f, Magdeburg. Verlag von Robert Friese, Leipzig