Das jüdische Literaturblatt · 1879-10-08 · No. 41 u. 42. (8.10.1879) · p. Seite 168

■־י־ 16$ T= 1! ז •ן 1 1. & 1 1** K K r r\ Versöhnung der Bekenner verschiedener Confessionen au bewirken 1 Wir mOchten darum diesen ausgezeichneten Vortrag nicht bl06 den Juden, welche daraus die besten geistigen Waffen gegenüber den alten und neuen Judenfeinden erringen; sondern mehr noch den nach religiöser Aufklärung strebenden Christen empfehlen, weil sie hierdurch zur Läuterung der für die menschhebe Glückseligkeit wichtigsten relig. Begriffe gelangen! Bad-Eals. — Br. Hochstädter. Notizen. 1) Soeben lese ich im ״Litbl.“ Nr. 39 eine Ansicht über das *יכה יוסי את יום• So fremdartig“ es ist, lyiter diesen Nümen ״Jesus“ zu verstehen, so weit hergeholt ist e6 auch, an ״Jovis“ zu denken; abgesehen davon, dass Jovis ein Genetiv vom Nominativ Jupiter ist. Eher konnte man an Josephus denken, der bei den Rabbinen wegen des Venraths an Israel einem Gotteslästerer gleichgestellt wurde, und der mehrere mal Im Talmud unter dem Namen }יוסי הכה verstanden wird. Am plausibelsten scheint mir jedoch folgende Ansicht: Bekanntlich befanden sich unter den Duum-Viri (זוגות) zwei Männer, welche beide den Namen יוסי führten. In der Zeit, als sie zu Gerichte sassen und den Gottesiästerer verhörten, mochten sie ihren eigenen Namen statt des göttlichen gesetzt haben.*) Du8chak. 2) Auf die Frage des Hrn. Rabb. Dr. Lewysohn im Uteraturbl. Nr. 39: ״Wo findet sich.im Talmud ein Anhalt für הלל־פ das 'השעור p עובר בא (Maimuni H. Temidin Umussaphim 7,11)“ bemerke ich, dass )laimuni in der Einleitung zu seinem Mischnacommeatar sagt: כל דבר שאץ לו רמז במקרא ואינו נקשר בו ואי אמשר להוציאו בדרך מדרכי הסברה עליו לבדו נאמר הלכה ל$שת פםיגי" — Scbaki (Russl.). A. ß. Eisendorf. 3) In dem Hebr.-Deutschen Wörterbuch des Dr. Cassel finde ich כשגם (Gen. 6,3) mit dem Kamez, obgleich Heidenheim, und Geiger ausdrücklich daraufhinweisen, dass, die Lesart mit dem Pathach in den alten Ausgaben und Handschriften vorherrschend und das Kamez'als Bruckienter zu betrachten sei. Das תנ״ך in der Londoner Ausgabe hat בשגס mit dem Kamez, dagegen Uber Genesis, von Baer edirt, mit dem Pathach. ' M. Spanier. 4) Der Verlege» Rudolph Costenoble in Bern .Bcheint in der Gründung des Rischus jetzt unerschöpflich zu *) Die*e 1 elitäre Ansicht ist vor 30 Jahren im LiteratarbL de« .Orient* Jahrg. 1849.von, Rabbiner Dreifoss schon ausgesprochen worden. (Red.) sein. Die erste Lieferung einer Culturgeschichte des Judenthums von Dr. Henne am Rhyn ist daselbst erschienen. Was für faule Eier werden von dieser Henne da ausgebrütet! S. 9 spricht er vom Charakter der alten Hebräer: ״Sie wollten hoch hinaus (sic), vermochten es aber nicht . . . Ihr Thun und Treiben erhielt einen kleinlichen und enggenähten Anstrich.“ Nicht wahr ein schönes Bild. ein genähter Anstrich! t Logik ist bei all’ diesen Judenhassern Nebensache. — Dass des Patriarchen Jakob Handlungsweise ihm Anlass giebt, die Schattenseiten und den Volksgeist der Hebräer mit grellen Farbemzu malen, ist nicht zu rerwundem. Aber dass diese Herren manchmal ihren Verstand verlieren, scheint weniger bekannt zu sein. Bei Josua S. 32 schreibt diese ״Culturgeschichte“: ״Und diesen Mordbrennern zulieb sollten Sonne und Mond in Gibeon und im Thal von Ajalon stille gestanden sein, bis sie siegten, und auf diese) Märchen gründeten Juden und Chsisten dreitausend Jahre lang ihren Widerstand gegen eine Weltanschauung, welche nicht die Erde zum Mittelpunkt nahm!“ ״Dreitausend Jahre lang gründeten die Christen ihren Widerstand,“ höre ich recht? Sollte der Herr Verfasser wirklich nicht 'wissen, dass wir erst 1879 zählen, und dass die neue Weltanschauung gar erst 400 Jahre alt ist, also von einem 3000jährigen Widerstande nur bei einem Skribler die Rede sein kann, dem die Voreingenommenheit jedes gesunde Urtheil geraubt hat? Es dürfte mir nach dieser Probe wohl nicht zu verübeln sein, dass ich über die 32. Seite hinaus nicht blättern konnte und dem Buchhändler die Lieferung retournirte. Cöthen. Dr. M. Dessauer. A. Hepmer’a Verl■(, Breslau, [I97Ü offerirt gegen b 8 a r oder Nachnahme: Philips•*’■ grosses Bibelwerk m. Ulastrat., (nea 74 M.) gbdn. X. 40- Wiener Tnaeh m. Xendelss.'sßiur a. d. Hakorem 18Bde. Hlbfzbd M. 40- Krotoschieer Tnach m. Fürstenthals BlurUebers, 17 Bde. ,, X. 40׳ Warschauer Mikraot gedolot mit 32 Peraschim, 12 Bde. fol. X. 36- Venediger dito dito (Br&gadiner) 1718, 4Bde Pergmtbd. fol. X. 4b. Berreyer, hist, da peuple de Dieu juBqa' ä la naissance de Xessie en 17 vols., av. une paraphrase literale des äpitres des apbtres en 5 vols; ensemble 22 vol* rei. en veau. Uoy. 1760 M. 40־. Megieae Erez, Warsch. Ausg. m. Macbzi* baschekel. 3 Bde. fol. X. 15. dito, Johannisburger Ausg. m. Ak. Eger. 2 Bde. fol. X. 16- Pesaaaer’■ Chameschm. Raschiu. Raschi-Uebers.ia&Schulbdn. X. 15. Deke0* « .... «׳. Geiger’■ Zeitschrift f. wissensch. Theologie 1861(74 complet and gebarfden X. 201 L A. Frankl, Libanon, Prachtband mit Goldschnitt X. 4- Geiger. d. Jaden th. a. s. Geschichte, 3 Thle. in eleg. Hfzbdn. (nen) X. 7.60- Britz, Geschichte d Juden, complet in 11 Bdn., neu X. 75. , ... eleg• gbdn. Hfzbd , neu X. 87. PWNppSOS’S allg. Ztg. d. Judenth., vollständig von Jahrg. 1. (1837) bis heute, gebunden X. 200^ - Die drei Jahrgänge 187ft. bis incl. 1878 der ״Monatsschrift (ÜrGsschichte and Wissenschaft des <Judenthams“, herausgegeben von Professor Dr. H. Gradtz, offen reu wir anstatt 27 M. zu 12 M״ zwei Jahrgänge zusammen anstatt 18 M. zu 9 M., einzelne von obigen Jabrggj anstatt 9M. zu i)l baar. Krokos eh in ,j im. Oetobec 1879- Die Verlagsbuchhandlung: : . B»L. GMmscliACa. {1980 ' |ifeftewte<^<ie Prelo t!np GaäGpaaz; War wenü'räiWkt von KrötoadnW beim] J TofcäW ת י;:;,;M ,W.i* oforiry» ge^im^To^rrige JBinneadupg \ Dr. O.. ^Hebr.-deutsches Wör- ' »er,i» Mas 1׳a, Andachtsbuch, von Freund, eleg. geh.. ..3 X. dte. dto in Prachtband und eehtem Goldschnitt.4 , Herzberg׳■ hebr. Lese- und Sprachbuch, geh. ..0,55 . KayaerlWg, Rabb. 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Material erwia״ überq, q. erläutert von Qr• Fbltlpp Bloch. ׳. Preis:1 Mark, [1,974