Jüdische Volkszeitung · 1920-08-20 · 31 (20.8.1920) · p. [Seite]

I 'SÄ* BttVMÄ«*»» ' MM Mt »Wk[y »g»«. kt « -fUte*t SR ItM-XaM m Ihr. 17303 >»,»,,»»i kt «*—'— Schristleitung, SrtUg mb •t|0tftl|tUe i» Bttllai I. Schweibnrtzorstraß, ST SsMnftcn uab tetbfcabaaga, (lab dorthin |n rtchba. — Sit teschäftsstchft iß femaahabg. 9«i«tegg «ab Sonntags! Nr. 31 Brate«, bea 20. ft »gast 1020. XXVI Der jüdische Mensch. Daß « bei «», »ihr nib mehr ju rintt Eelimheil »ird. gtbat gthalbfiA mich bit CiafWgta all« Sch-itienngm b« zeitgmdffisch« denifchen Judentum, |u. Auch darr», daß wir ihn zur Sicherstellung uns«« Zukunft uutebingt brauch«,, sind Dir »»« aHt «Big. I» b« Kr»»» tbn. inii Bit ihn sieb« emedtn, Mtibtn sich bit feilte. I» nach bn religids« ob« Partedoliftsch» u Sblkmg de« Einzeln«, iß dm Antwort aus Wcf* frage tiat imOCTt. Hob boch kann »an sich bei genauerem Znseh« des Eindrücke« nicht erwehren, baß es bei all« nateeabia»« Berücksichtigung b»» Einmlstaud»unkb« in rrligidftr und jüdisch-Politisch« Hinsicht. g«ki»s«»e B», iühevugsßemfti in der Beantwortung dieses GrnubßrMtm» all« jüdisch« Ersetzung genug gitä. Es iß bas uatesträtbar» Serdbnst Frau, >k»s»nl»tig«, tat ntueß« 8»tt durch sein» Schrift« anregeud und befruchtend in di« Diükuffim, de« jüdischen Bildägs- »eetz l,»s liü,,»'W» m Mag auch sei, ^8*it betrachtet Warben sein, so bars aua doch über dies« Praktischen Seit» btt thevreüjch wertdallen Gedanken bei kleiu« «»chten« nicht «in, «nschätzen. »koseagoeig hat. ohne Zwchftl fing recht, waa « bei b« bagtüiua Sa« b«c deatschen Jnbeatuws tt nl» HauPtasgte M jüdischen Unterricht» «achtet, für den Schüler ein» .jüdisch» Ghhäre' znrwchst ein»»! za schassen. Denn die Faktoren, bit in früh«« Leiten di» Breanpunkft jüdischen Leben» Waren, Han« nab Gßnngoge, haben ihr» zentral» Sftllnug innerhatd be» »oder»« Judentum, zu» grüßten Leite ein. «büßt. De» jüdischen Rnterrkrte, d« bei un» in d« Kne» de» jüdischen lli»li,ion«ant«rricht» heimisch geloorben isi, süßt somü die Ich»«» AußM» zu. sür bi» arüßte Zohl unser« Jugendlichen «ß Mieder «ne jüdische «»hüre za schassen G» iß ein Jrrtn», »enn »an glaubt, b« jüdisch» Aeligionüanterricht bckrs» sich mit ein« 8erantftung de« jüdisch«» Sissenitstaffe« genügen l-ffen. Da» Jabeatn» bars sür uu» all» kein« nur historischen od« lit«arischen «ert »ehr habe». Znl alle« jüdischen Huteeite» are« tu, jüdische Sebea. Oahte alte jüdisch«, Erzbhvagittiigkiit muß der .jüdisch» ««sch' sein. De» hat nüt Politik gar nite» zu taa. Do« iß er» Program «- Pankt, den all» Rntztungea innerhalb de» heutigen Inden tauch za verwirllichea bestrebt sein «üßea. sasern sie da», »a» ni an Judentum nennt, sür bi» Zukunft lobenssthig erhalten a«»»«. Da» „fchoan iß ab« am mdglich, ■caa bit Schul» in tatkräftigste tieziehuag zu den Fakte«, dch jüdischen Leben» gesetzt Wird. Lech Pädagogisch geeignetst» Mittel hierzu ist am olle» bit Besprechung de» jüdische» jteteteid ca Mha Ciy iiUjipfryMt bon fticbt cm sinasülligstra bit telbftäudigkeit d« jüdischen Welt aus. acht. Jade» da» Sind an d« Hau» der .Luach' Ma Woche zu Woche sortschrritet, bestimmt ch einen Begriff uo» Sinn «ab der Bedeutung de» Meschen Sebea». Ob da» Erlernte auch zu» Erlebnis werben kana, hüagt diel,««, ba Qcbnmgtet dch Uatkrrichch ab. tewiß bars selbst dich aicht bo« Icht- Ziel hch llnterichi» sein, Denn ba» Jndatum will nicht nur »i» «in tkuustwerk .erlebt', ch »El Vor alle» .gelebt' sein. Hierzu dedars die Schule ab« nabebiagt b« llubrstützte, dch «lteahaus«. Ob« »ean nicht da», so muß man dach zu» mmdesla «warten dtrsen, baß bas Eltera» hnaü de» jüdffchen ttuterricht keim Schwierigkeiten awcht. stützt «ba gerade ba jüdische %ipa bei bta tetea .ferf ei« cht ha» begreifliche Bosttebaislosigkeit. Es _ g»t »chl heute ha» noch irgend «ata jüdischen Jagend» Mio. d« sür sern. Mitglieb« nicht mna hebrtychea / fersich ia irgend «ta« Form eiarichtet E» ist dich aar « Beweis dasür, baß di» booechtr.Misch. Jagend st» sich« «ichtaag eiagesehea tet,tzajjmr«te» irgeabwchche Mhkaagteh», zur Sstrache naserrr Bibel and aaseoch I Bebetbaü» nicht awtzr tesktenwa «baaea. Warn« schl »b« j» ^uginbüteia' teamr «st aechgrhch« w«b«a Mststte, was b« MWH»vatertchti»bwSchal»aagchüch onsüteit halt Gewiß, bi« Schul» kann bei der beschrünften Anzahl voa Sacheustnnden, bi« de» jüdisch«, Unterricht zur Bersügung stehen, nicht alles testen, unb jeten Schwr wirb e» klar sein, baß skosenzmeig» hebeütsche SebrPlan- Mogie «n tenerte kchuldrazi, gärübt ist. Und dach ist eia auch noch so bescheideae» hchrtischw Kaaba»eat. daß sich der 6*41« j» jüdischen Unterricht anä-net. non »asierordentlich« Bedeutung, Es ist «a» alte Ersnhrnng. daß sich gerade da» in d« Jugend Erlerat» und Erlebte »w tiessten ia Geist und Seel» «aprügt- LH« «ft» »»glichst frühe Berwaqeluag aas«« lktad« in d« jüdisch«, kphdrr werden wir den .jüdischen Meastea'. den »it de» Aichtzionisten Raseazweig all« bewußte, Juden unser« Lage sordern, necht pistateebriagen. DieBesucheziffern daBreslaaerjübischea Unterrichtsanstaltea laffen, selbst nute nwa bi» Freguenzzahl« b« .HebiüischenSd rachschul«' hinzurrchaet. hlailwgl afiaaia, baß aua hi« schon durchgängig Bwstsabnss sür dich» Gruadsarderung »nser« Zeit hat. Di» für aas« Schulwesen verantwortlichen Jasttezea Hab«, ■» zwar an Rührigkeit »ad Latkraft nicht sehtei laffea. llurz, B. den kilabera ba Güdoorstadt den Weg ft, di» skäigionsaastalte, Ana« und i» Storch M ersvarra, ward«, ft, bi Jätet erstmolig Miste Schtierka^e t» .Iüneiag,,,,. D IU_ — UMZEMM (|M{n9|||a Wp| 0M1 MC MMHIMflBM Bar ein Bewei» M*t, wie schr biü teaw aoch di» «ithilft de» Elternhaases in jübtschm ErPchnnachritea tesätellad hiwaM kowtea mix zu» (tewaUtei Letl de» Er,l-hnnMN»aas «r «baaea nicht waten, dich wft man uns aft »ertrsstet. «tu ist, da» ftteschen Dtngea wehr Jateeste «asgegeabriagen wirb als bit bäte lebend« Generation. Die Zeit drängt. Wir ksanen in bftft» stürmsichea Zeilen keinen Jaden an Bord teseres alte,, van außen ta-g .a . a te» m «te - . n _k Mi- - -an... .we- PCn Moconguc DWWV MMM. SB MlffM CMC ausbieten, »» den jüdisch« Meichchea nicht nur nute b« Jugend, sondern var alle» aach uat« den Eiwochsinin, aut« den Ate», zu neu«« Leben erst,Heu z» lassen. >» Bemühnagen auch nach dies« «chtnng hat nwn es ja nicht setzte, lasten. Lang» Zeft glaubt, nean. I .. Pur einige gute Büter üter bas Jabentu» deutsch« ktzrache btetea, bann sei sie deutsche Jubratzeit gerrttet. Wir Hab« auch einige g ntr Büter; van »NN ab« »«de» sie gteftnk Mte bersachtr a» dann »tt Stddga »der jüdische Srtee»,. «an matte ater bald, baß dtee wahllos sich darchtrrazeab« vorftogsth»»«, bi» »klsten» mit.«ab bei Judentum' überschritte, wurden, kesawwigs bazn angten war«, de» Zuhörer eia ^isa»»eatzt»geab«s Bild nmn Lten des Jubeatum» |» vermuten. Um diese» «vftaMitea Mangel »dzästellea, bat aua baaa im «nig« Jshw .teJüdische Bolküh-chschal-' gebadet. Ja »tenmtH »legte, Bm iragszhkte, soll« fer bi« Hter d, bi» Problem» b«g Jnbeatanw »iageftchch »erbea. E» so» hi« de» Nteveabigftft aad »ach ba bisherig» Erfolg bitin Eenrrchtuag nicht bestritte, werde», llab muß man Sesnwmng recht gten. WM« « in ftftwm > Büchten .Bild»», — «ab kein Snde (jftaalsurta-M 1990), meint, teb dich» BertragGsteh«», aach ch« bedenklich, ««fte hat. Ite kann stch vtee» onhson - und den RebeschwaL de» Srntragead« wie ba Ibga an m M. « e a . . m oa . . m am «MM Mpxumi cr m ftscnmwnm inak knna stch jogrn na «ftee» Svrtrag. üb« ethisch« Sing« begetston — nar «rdüurt solche Begiistaaag allzuoft »n d« schlecht«, ob« deshalb nicht »iaba wahr« »nüttüver«: .Etzel fti lmr Mensch. h»«ich and gat. — Wft schsa sich das aaßsren tut.' Wir brach« ab« SM 1MÄ5ÄS"' wir M ihtt NN varjchlag: «aa chchte ssftte. Mische strag« te. Wa ftaa« wate, «an. b« antwatze. L» ' in b« M^teate. nach bft ttzchäe Oft gtech« «sochstuad» als Mmstz« and als , Es ist stchmüch s». dch doch ch» AntwartsPte b« i~ be «Ute de be mrtzr MbSttUg, »ich ltenbter wird ch, durch chn ate vaffive, Sah»«», »ab aas OrtwbtgUt «3 Sche». kommt M aal |a am nie» aa. Atzatzb em stetes ach» UJq M . -o fc.— Mte— " “ * - “ ' *- CR® , R|MI iR RI solch, Jasawawnküaft» " e te». 0* noch ab i am-■ » i.a - i mm -« --1 _ w|^mPI»r» « ®R ■ wppMi|pi «ft» comScL M iM m tlMMkfi Es ist doch plbesEvcht«. b^ eftw solche DccÄA (i «kn Wßß jni Etznage» sich bmwa. Mwchntstetetetenw. ossür» Lobe» hmnaogch»«»«-. Bai, jüdisch, MB- . ' 'M_' m. ».».* te M. -4 . GCMWWM M MMMWWMM MUR MM CMC Ml stunden Ichr »«dl gcht solch« Ehmchstenten. Wb fe ktoftteveig vochchltel. „wlnteq Dan bas ist st«, Bar daß womaschbst drnchtecht. nmbM mmmm fkOfk ciflinkldk ^ikic iccB mcs ^iS^k 1 rtr cü kw Wch»O>>M^» j Nl Mw M W>chM. w : Utfiü'lllN »MW«. » n* 9mm Id eMbd «chck«, na Nr W? I^NIIUhI MWcht Wch KtzO MßmWWM. rm Na Naa fftr Mt NomN «Ntt (R iMa. .$* W's^N» Wie na ench MmI fftc lHfwn Nanaig fkt Na NNMNb _ Dr. ifrf* Die jittztsche «elchtlfAIst^eMR. Am Dennwstaz. d« b. Angnst 1909. nw Ul MH» cccMÜNai mmN N Nm «cNr Jbi|cal|ccli te mhNNI bb WÄllWoftruch «Hach, «g MM «fe 99 «chm n «n Le Intel W^Micai» W Ne fciiliaMidinai Ni ftee OifcdMMteMted ,WNa sie Main*, Nßte d aar der Answw «tee Orgonlsafton, ist na He Schritt z» chne »eiftfellNchnng and „ Bienlwoilnng^tze, fn^« Anfeba be i ImIMm 9mNr UflNt i^tet IcteRg te äM teatef n Rcateai te| Nte ^NaMani teilte RnS,' C|at Mt Mftecteic telcM bttttUMa ■ mIml i3l Mt «ctea. Ichße KB«EMchteh amtem ' J!rab^«iftite5 b feüß, dteft na« nicht chschwte, «ft ter stteE ' Jsoml ftl in teste' wwte» te ate MtzstgH,'! desBeMatea. bb e te« «abUS« beteTb«“ _-SarvSSÄiSjÄ«: »ÄÄ£ÄfS&ö; goutet nab gchchtetet Mte» stach, «gwchnte Wmfe^ - - testeGs^l^M' «twwtesoa *0 1 «w «MB nchst wslm anch