Luaḥ erets Yiśraʾel · 1903-01-01 · שנת התרס״ד - שנה תשיעית - 1903 · p. Seite 120

לוה איין ישראל 120 והביאו! הדברים בגדריהם הנה בויכוחו והשגותיו לדי יונה ולרד״ק האריך מאד בדברים בלתי מועילים למתלמד והשטיט הרבה מהצריך אליו׳ ואני לא סרתי כל זה הזמן מלחשש דרך זו אלך לעשות בקשתך ולקחת לנגד עיני ססרי הראשונים והאחרונים אשר כתבו בחכמה הזאת ולקטתי מדבריהם זה דהבור הקצר אכלול בו רוב חלקיה היותר הכרהיי בםדיר היותר נאות שאוכל כי הסדור התכליתי בלתי אפשרי בו להיות הרבה מחלקי זאת החכמה הקודמים בסדר לא יובנו כי אם בהבנת רמתאדדים מהם וזה אהד שאלת העזר מהעוזר האמיתי והתחנה אליו יצילני מהשגיאה, והנה קראתי שם החבור הזה ש ם ת אמת להיות מודיע דרכי לשונו הקדוש אשר בו דבר האטת ית׳ עם נביאיו וה׳ אלרים אמתי ידריכנו בדרך אמת. והנה חלקתי הפשר הזה לארבעה שערים להיות חלקי בל לשון הראשונים שלשה אשד הם שמות ופעלים ומלות הטעם וכל אחד מאלה הוא מורכב מאותיות ותנועות מהראוי א״כ לדבר באותיות ובתנועות ושימושיהן קודם: הדבור בחלק חלק מהן כי הידיעה בפשוטי; היא ראויה להיות קודמת לידיעת המרכבים מהן; והנה בשער ראשון אביא כל שמושי האותיות והתנועות, הפשיטות מהן והמורכבות. ובשער השני אדבר על הפעלים להיותו החלק היותר גדול מהלשון, ובשער השלישי אדבר על השמות למיניהם. ובשער הרביעי אדבר על מלות הטעם. פיוטים ובקשות. כת״י על נייר יכיל ל־ו דפים בתמונת »12 בכתב רש״י־טערבי וכפי הנראה נכתב בארצות המערב. ומראשי חרוזיהם קוראים הננו את השמות האלו: "שלמה חלאוואה חזק, יוסף עקיה, ישראל ינאגארה)• יעקב צור חזה וכרוך,■ יוסף שלם חזק סלה׳ מסעוד חזק, אני יוסף קברם, אני מימון בן דוד בן חסין", ואחריהם כתיבות מהרב מוהרמיט נרו« כולל חידושי דינים בדרך פלפול ואחריהם •סדר הקרנת קרבן פסח׳.