Luaḥ erets Yiśraʾel · 1902-01-01 · שנת התרס״ג - שנה שמינית - 1902 · p. Seite 64

Bl ■לוח ארי! ישראל יזכם המליצה לא האצילה עליהם את רוחה. ונוכל להשוותם עם התפילות הפשוטות שחברו רבנינו כהמאות הקודמות ובהם מבטאים רבים בשפת איטית• כמו אולם;׳ אורייתא ועוד. אנכי: איך היא אמונתכם בביאת המשיח והאם יש לכם איזה רמז לזמן ביאתי. הכהן : זמן הקץ נסתם מכל הי׳ אך מאמינים אנו אמונת אומן כי בוא יבוא׳ והוא יהי׳ כזרע משה רבינו עיה׳ והוא יבוא ביחד עם בני משה ועשרת השבטים׳ וארבעים יום יעבור עמרם דרך המדבר. ע״ד הארבעים שנה שהלכו אבותינו במדבר יזם לישנה יום לשנה׳ ואחרי בואו ירד המקדש׳ והמשכןשגתלו באויד ויתגלו הארון ושאר כלי המקדש׳ ויבוא ב ה מ ק ו ם המובחר הוא הר גריזים. אנכי: ומה דעתכם אדות שכר ועונש. הכהן: לדעתנו השכר והעונש העקרי לא תגיע להאדם מיד אחר מיתתו, רק נפשות הרשעים הנן כלואות בכלא ונפשות הצדיקים הנן חפש־ות. והשכר והעונש העקרי יתן השופט כל כשר אחרי יום הדין הגדול שיהי׳ מיד אחרי תחיית המתים (ישזה תהיי כאלף שנה אחרי ביאת המשיח), שאז יבולע המות לנצח והצדיקים יתעדנו בגן העדן שבו היי גם אדם הראשון׳ והרשעים ירדו שאולה, ושם ידונו כהטאתם. אנכי : חן חן לך אדוני הכהן על הואילך לבאר לי את המושג הכללי שלכם בהמצות ה מטעיות והמעשיות. עתה ארשה לי לבקשך כי תבאר לי בקצרה את טנהגיכם במצות הזברון ועוד• לטעןיהי׳ לי מושג יותר רחב ממנהגי הדת אצלכם והשתלשלותם׳ ונזה אימים קנצי למלין ולא אלאך עיד בשאלותי. הכהן:למען הראו תך כי יקרת בעיני וגם נכבדת •נעתר הנני גם לשאלתך זאת׳ אם כ־ קימה .מאד לבאר כקצרה את