Luaḥ erets Yiśraʾel · 1899-01-01 · שנת התר״ס - שנה חמישית - 1899 · p. Seite 84

בגיבוי ובנעלם. וסוד פרקי ספר יצירה שימת והיכל הקיש מכוון באמצעי, ועל כל משנה ומשנה אשא דעי לדעו׳ ואחר גמר נאור הספר אתן בע״ה אמרי שפר ליישב בכל כחי נחפשה פרקים כל הבונות בתשובות נכוחות ונהיו שבע עשירה פרקיו ושלשה חלקים חלקיו כוי. המחבר מביא פעמים אחדות בספרו את דברי הרטב״ם מספרו טורה נבובים׳ והר״א בן עזרא. קרוב לסוף הספר כתב : "ו נ מ ג ל ה עמוקות בפרשת בראשית יתבאר עוד בע״ה/ וסופו הוא : "ואתה המעיין יהיו דברי אצלך קרובים כר' ויהיו כפיך כדבש מתוקות בבואך לראות בספר מגלה עמוקות כי בהקדמה אליו נתתיו, ולפנות דרך לפניו יסדתיו, ודבריו וכונתו, כמפתח כירך תשימנו כוי וכתבתיו ככותב לעצמי זכירה׳ בשנת ימל ש י ם ומאה לפרט היצירה׳ בואד אלחיגארה׳ ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן. בסוף הספר יצירה כתוב: "הדין ספר יצירה דאכרהם אבינו •כל חכי ביה לית ימיעורא לחכטתיוד. אחריוזהעתקות הלי ספר יצירה כסידור שפי׳ רבי׳סעדיה גאון זצ״ל ואחריו פירוש אחר לספר יצידה ומתחיל: •תחלת בריאת בראשית ספר יצירה שמסר הב״ד, לאברהם אבינו כתיב הי קנני וגוי ואהי׳ אצלו אמון׳ ואהי׳ שעשועים יום יום■ ייט מפרימים לשון פינוק ואינו כן כי במשמע1ו] הדיבור כמו וישע ה׳ אל הבל וגוי■ ונראה שעשועים ראיה והבטה אלא שיש חילוק שראיה והבטה נקראים הרואה אדם לפי שעה ומביט פה ופה; ושעימועים היא בכל לב ובכל נפש כוי. וסופו»ובלשון שלש טובות שתיקה׳ ושמירת לשון, ודבור אמת". ספר הייחודמתהיל:״בשכנר אתה מכתת רגליך ממדינה למדינה "לישא וליתן בחכמה ובינה׳ תזכה להקביל פני ימכינה׳ וכדעת הקו "האמצעי תהיה דבק ועומד כחפצך והי אלדיך ירצך. ימאלת ממני