Luaḥ erets Yiśraʾel · 1899-01-01 · שנת התר״ס - שנה חמישית - 1899 · p. Seite 83

fff' ונותנים בתפלה עליהם לכסלה ישובון בכסלה בלבנות הרבות סכרם לחמם ודעתם לקומם ויעקוץ לשומם בפנים מעיבות יא ותם סברות אשר בגמרות למושכל הטחת נכוחות משיבות וספרי כשובב בכל זאת יחבב קראתיו לחובב "משובב נתיבות׳ ') ש׳בילי מ׳ושכל וידרכי א׳מת ל׳צייר ב׳הם נ׳תיבות י׳סוד עיילם דרכיו י׳שריםהימבקשים אימונה ביכל ניעלם מ׳שך טיוב וידעת ט׳עם בנתיבות משכיליו הנסיכים ויועציו נדיבות לדרוש ולתור והרבות חקירה באמירה לגבוה בספר יצירה כי הוא יסוד הקבלה והשרש והעיקר לכל אשר השיגו חכמי המחקר כוי י4אני ׳שמואל הקטן מקטני צעירי התלמידים באתי אחרי השרידים אשר ראיתי להם בספר הזה באורים ולקטתי בין האמרים ולא מצאתי טעמים נכונים בדב הענינים׳ ואם הם פתחו סתומיו ודרשו רשומיו הדברים ישכתבו בטבעת הסוד נראים חתומים כו׳ והקדמתי לבאור כל זה מדברי הפלסופים ארבעה פרקים; כראי מוצק חזקים. הפרק הראשון בעגולות המספרי ותטב לה׳ מישור פר. הסרק השני בעגולות סדר הנמצאים נעוץ סופה בתחלתה כצורת האדם, ואם הוא.בשר ודם. הפרק השלישי בסגולת מעלות הנפש וכחותיה׳ וחיותה ומדותיה. הסרק הרביעי בחכמת האדם הדומה לענולה מחשבית, נכנס שחרית ויוצא ערבית. ועוד פרק חמשי מאהבת נפשי להציע וליישר הדרך לכוין דעת חכמי הסלסופים׳ עם המקובלים והצופים. ועור פיק ששי בתכונת אברי האדם הדומים לאברי העולם׳ 3) ריח שמיאל בןיסעדיו. אבן מ«■«! יעיין א־צר'דסם־ים;•׳ משובב נת־נווז w<« לשם הביא שם אניי "סעדיד.".