Luaḥ erets Yiśraʾel · 1898-01-01 · שנת התרנ״ט - שנה רביעית - 1898 · p. Seite 150

— 150 •הפי במקצתם פעמים שבא יי בארוכה ויקוץ נפש המעין לרוב "אריכותו ופעמים שבא בקצרה באופן לא יתבארו דברי הספר "לכונות בהם דעתו, ואולם בעבור זאת ראה ראיתי לירד אל גנת •דבריו׳ המעולפים ספיר ויהלום, רבם להכנס אל פרדס הילקוט »מלתו ממדרשי חכמינו עליהם השלום, ללקט מפליטי מימכלותם׳ "מגביעי כסף הפירושים הנמצאים באמתחותם, פירוש כולל מבחר "דבריהם בהפלגת הקיצור, לזה הספר המעולה אשר בכתם אופיר •לא ימולה, ולמה שהיה זה ענינו,■ קראתי שטו "קב ונקי" "כי הוא אצלי ־ כקב סולת נקיה ממככר פרושם ז״ל".־־־ מהדברים .האלה שנשארו לנו לפלטה ידענו אך כי שם הפירוש הוא "קב ונקי", וכי חי בדורו של החכם ר׳ יוסף היון אכל שמו עדיין נעלם מאתנו, וגם נעלם מאתנו שם הפירוש על איוב, כי הדברים הנזכרים מוסבים אך על ם׳ משלי, והנה בידענו כי ר׳ יוסף היון מחבר ס׳ •טילי דאבות׳ היה רב הכולל בלישבונה בשנת הדל נוכל לבון כי מחבר "קב ונקי׳ חי בזמן הזה, והנה הפירוש קב ונקי נדפם כתנ״ך דפוס וויניציא בשנת רעייה, נם רן בלי הזכרת שם המחבר, אך על ס׳ איוב לא נדפס פירוש קב ונקי, ובעל«אוצר הספרים" מיחש את פירוש קב ונקי על משלי לה״ר דוד בן שלמה בן יחייא. והוא כנראה דון דוד ן׳ יחייא מחבר ם׳ דיני טרפות אשד מדן בב״י מזכירו, והשערתנו תוכל היות צודקת בידענו כי מחבר ס׳ דיני טרפיות הנזכר היה מליסבונה בשנת הר״ן ובהיותו בן דורו של הר׳ יוסף היון ובן עירו ומזכירו בשם בפירושו הנזכר, נוכל להגיד כי הוא הוא ר׳ דוד ן׳ יחייא מחבר גם את הסי׳ על איוב אשר לא נדע את שמו ולא נמצא לא בדפוס ולא בכ״י׳ ואף אחד מרושמי הספרים איננו מזכירו, ג) קונטרס קטן 13 עלים. כולל כקשות ותוכחות ע״ס אי׳ב והנני להעתיק מקצות הדברים מאות קו־ף והלאה? •קדוש אתה