Luaḥ erets Yiśraʾel · 1896-01-01 · שנת התרנ״ז - שנה שניה - 1896 · p. Seite 84

— 84 — מי שיקשה עליו.איזה למבין יבקש מקורו שם. ובאמת היה נאות לקרא את הספר הוה בשם "המקוצר הכולל• יען הוא כולל בו :דעות רוב המפרשים ואף אם ימות חלקיו קטנה היא ובו". ובסוף. הספר כתוב : ׳■השלמתי פירוש כל התורה כולה שקצרתי אותו מחמרת ׳"התעודה וקראתי שמו •חמאת החמדה• יום חמישי של חדש אלול ׳"שנת א' תקצ״ו לשטרות ישע רב יקרב אני שת הרופא ב״ר יפת המחבר. אשר ישועות קונו ידבר, וחברתי והשלמתי אלו החרמים •החמשה" (החרוזים נמחקו כליל). והנה השמות שת רפת אינם מ צ ו י ם בין אחינו הרבנים׳ ■ולכן היכולת לשער כי מחבר הספר הזה הוא בנו או נכדו של יפת יבן סעיד) השני. אשר חיבר ג־כ פירוש על התורה (כסי המובא .בליקוטי קדמוניות להר״ש פינסקער) אולם לעומת זה יביא המחבר .בכל פרשה ופרשה דרשות חדל ובהמעט אשר עיננו בו לא מצאנו ׳דבר נגר דברי חדל. בהתחלת התורחהוא מביא דרשת ר׳ יצחק ילמד, לא התחילה התורה מפרשת החדש הזה לכם. בפסוק והיה לאות על ידבר. אומר : יד כהה שהוא השמאל. ולטוטפות : ט״ט באפריקא שתים. בפסוק לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת מביא את דרשת חדל במכילתא כי הוא צווי לביד שלא ימיתו חיבי מיתות בשבת. ולעומת זה נוכל לחזק את ■ההשערה. בזה! כי יממות הויה שבספרו כותב הוא •וי כנהוג .אצל בני מקרא ער היום גם בדפוס.!ההפין בו יפנה אל ד.עו.־ך]. rae<g»<x-