Luaḥ erets Yiśraʾel · 1909-01-01 · שנת התר״ע - שנה חמש עשרה - 1909 · p. Seite 36

לוח ארץ ישראל 36 בגבול של איזה מקום עגול, שנועד לעבודת הקד■». והאבנים היו משבשות בחור גבול בין הקדש ובין החול. ,של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קדש הוא' מצוד. שר צבא ה׳ אל יהושע (ה׳ ט״ו), ואחרי שאסור היה להבנם אל תוך גבול המקום הקדוש במנעלים ובפרט אם שם נבנה טזבח) ע׳ב היו צריכים לשום סמנים לדעת את הגבול, ווה נעשה ע׳־י אבנים. המנהג הזה היה מקובל כאומה משנים קדמוניות, והמקומות הללו שנקראו בשם ,גלגל* היו בלי ספק מקומות קדושים, שנועדו ע׳י האבות והנביאים לעבודת ח' וחשובים מאז ומפורסמים בעם. ראיה לזה אנו יבולים להביא מזה שהכתוב מסמן אח מקום הר גריזים והר עיבל שהם נובח הגלגל ואינו מסמן בזה שהם קרובים לעיר שבם, שהיא היתד, עיר קדומה מאד ומפורסמח, שמע מינה בי הגלגל היה יותר מפורסם מהעיר שבס*,) גלגל זח, שמסמן את הרי גריזים ועיבל הוא בודאי אותו הנמצא בקרבת בקעת־אל־מחנה, אמנם יש טרבוחנו (נטו ר׳ אליעזר בן הורקנום ועוד אחדים מחכמי ישראל *) החכם Schlotter רוצה להרים אח מעלת השמרונים וע״ב הוא מבאר ,ויבוא יעקב שלם ג’עיר*שכם" (בראשית ל״ד) כי "שלם* הוא שם 2העיר שכם, וגם מלבי צדק מלך "שלם' היה מלך עיר שכם. ובזהו הוא אומר להביא ראיה, בי בתורה נקראה שכם מרכז של השמרונים בשם »שלם", ואפשר לה מפני זה להתחרות בקדושה עם ירושלם. אבל אם כך היה הכתוב צריך לאמר : »ויבוא יעקב עיר שלם היא שכם", המנהג הזה לסרס את הכתובים, בדי להשפיל את כבוד היהודים והיהדות נתפשט אצל רוב חוקרי המקרא וטנסחיו.