Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 6 (1846) · p. Seite 11

לא הרצה לסגיו מנלערי עשיית הפעולות הנוינמז המצוות מאתו ים' - נן יורם עתה ני נם הקדמות לא ירצו לפניו אס לא נהתחנרותס 3טהרת המידות והטנת המעשים, ואמרי ני הס משליכים עיקר זה אמרי מס׳ הלוא יותר נווד יהי' להם להניא שלמים אשר נשרם יאנל לנעלים ננידע׳ תמורת העילות אשר הן נלן כליל׳ ונהקוזן נאופן אשר לא ירצו נ עיני ה', ימנעו נ״נ להיות לצירן ותועלת ניסני להם, וכעין זה פירש ר״ס נאין והוסיף נהעתקתו הערנית תלת לנד, ור״ל לא דנרתי את אנותיכס ולא צויתיס על דנרי עולות חנמ לנד׳ ני רק נמנית שאר פעולות טונות-ירצי לפני׳ ואפשר עוד ני הנונה רק שהקרננות אינן יסיר מוסד ואתונתינו ודתינו ע״נ לא דני אודיתם ולא צים ניוס הוציאו אנותיני ממצרים נעת יסד מוסדות האומה ודתה ע״י עשרת הדנרות אדני האמונה ודת ישראלית ורק אמ״נ צוה עליהם נעל הרנה שאר מצות התלויות נזמן ונתקום ואינן יסוד ועיקר קיים נדת אשר נלעדן תתוט ותפיל הדת נכללה. והנן׳ ולדעת הרתנ״ם נת״ג מ״נ ציה הי״ת רק שהקרננות אשר ננר הרנלו מיתי קדם להקדינס ולא על נקלה היו יכולים להפרד ממנהגם!ה שיקונו עתה רק לאלקיס אתת, להרמיקם תנל תעות ולקרנס אל ענודה ה' האמיתית, לא שתהינה הקרננות נעצתם התכלית הנרצה. וכעין זה נמצא נתדרש ויקרא רנה פ' נ״נ עיי״ש וז״ל לפי שהיו ישראל להוטים אתר ע״ז נמצרים והיו מקרינים קרנניהן לשעירים ונוי אהקנ״ה יהיו מקרינין לפני ננל עת קרנניתיהן נאוהל מועד והן נפרשין תע״ז והס ניצולים. בד ויהיו לאחור ונו' ר״ל נאשרס והצלחתם הלכו תמיד אחורנית ולא לפנים׳ וע״ד דרוש אמרתי ני התכלית הנרצה אשר ישים הפועל ננח פניו נפעולתו יקרא פנים, והפעילה׳ אשר היא רק האמצעי להשגת התכלית הזה ונמשך ממנו ננל מפונג הנמשך אחר פינתו נקרא אחור, נמו שסי׳ המורה הכי וראית את אחורי ופני לא יראו׳ שר״לשרקע״י הפעולות הנמשכות ממנינמציאות תכיר אותי. אנל אמיתת עצמות׳ ית' לא תוכל להשיג׳ ותעתה נצדק יאחר הנניא נשם ה׳ תנני ישראל, אשר עזני עשות הטו3 והישר ונהרו רק נהנאת הקינגיתלנד ני עשו נזה האמצע לתכלית, ,•יהיו לאחור ולא לפנים ויתורגם לס,'; ".sie hielten sich an das Mittel nur, nicht aber am Zwecke״ כה השכם וש^וח. ני רונ ההזהרה תהיי ננוקר טרם יצא אדם לפעלו ולענודתו׳ לרד״ק) והפינה נזה לדעתי היא, יען כי אחרי השקטת הנפש ותנוחת הגויי נלילה, יהי׳ לאדם ננקר מרגוע לנ מכל הרגשות מרעישות׳ והתסעליות חזקות׳ ע״נ תעשה אז התוכחה רושם יותר נקרנו׳ ואף ני יציאת השמש עלי ארן ניפעת קרני' וזהרה הצח והנעים תזכיר את האים להעיר לנו להשיג נפשי אל ה׳ יוצר הטנע, ו ע" כ היתה ג״נ התפלה ננוקר המתוקנת ראשונה לדעת חז״ל נ״ש אנרהס תקן תפלת שחרית צנרנות נ׳ו׳ו׳ או סנינל לומר שהכינה פה כמי׳ש כנר לתעלה׳ ני שליחת הצניאיס המזהירים ננוקר היא רק כינוי מליצי׳ להוראת מניעת האיחוד לשלחם נעת הראוי ׳ נעוד לא נשקעו נתצולות ים חטאתם עד לאין תרפה ואי; אותר הש3 ׳ וננל זאת לא הועילה התוכחה . כו הרעו מאבותם נן הוא לרו3׳ ינן הוא כמעט ניסדנטנעני משרש נחש יצא צפערי׳ל כי הננים אשר לא ידאו טור מאנותס מאין ילמדו לקח , וע״כ יוסיפו עוד לחטוא יותר תאניתיהס אשר יכל' עיי קחת תיסר מאורהיהם הראשונים אשר היו להם למוסת נלנתס עיד נ־רך הישרה והנגוחה. חיים יוסף פצוללאק מטדעניטש .