Kokhve Yitsḥaḳ · 1873-01-01 · 37 (1873) · p. Seite 17

הוגעתיך ידידי באמרי פי. אולם נם אנכי רק אמת חפצת* וכונתי רצויה■ ונבון לבי בטוח כי לא תקציף עלי ואולי יכנסו דברי אלה נלבך ותברבני נפשך.. _ ועתה אחי׳ הבה נכדתה ברית מהדש׳ וכאשר יקרת בעיני נכבדת כן משכני. חסד גם אתה׳ ואהבתך אל תסיר ממני כל הימים׳ ואי1 ׳»די יברך אותך וחיית ורבית בטיב ובנעימים כחפץ רעך כנפשך. אלכסנדר הלוי לאננבאנק. נ״9 להגיד שאיוב ואפסו היו מחולקים בשלוגתת בעל• ה ס למוד פג דבר איוב (בבא במלא י״י ס״א) והוא, בעצמו, י“ל איוב, סבר נמאן דאמר איוב לא היה ולא נביא, וע״כ יסאמרה לו: בין אלהים ומת, השיב לה: כדבר אחת הנבלות תדברי!— כלומר בלא י«ח ותבונה־ תוציאי משיך מלים, כי איככה תוכלי ותאמרי: ביר וכוי הלא איוב לא היה ילא נברא! — , ואל מי אישוא תכונני אמריך? ■' — הה! אלהים מונן לאדם דמה, והמה יאנו בתעתועי שוא, ויהי להם שכלם למכשול ולפוקה לשגות מאמרי דעת, זה חלק עוזב* איית ונחלת נוושלי שקר!— דרך אגב אציגה נא נזה מה שכתב^לי המשכיל ה' אלימלך •ינסעערגוש מסאמבור, בביאור, ס P הפסוק: גם את ה נו ו ב נקבל וגוי כי• כאשר יגיה לו האשה דניים קשים באמרה: ברך אלהים, תיעב חרה לו והשיב לה לברים?לריס ■ונמרצים לאמור: כדבר אחת הנגלות תדברי! ותו לא, ומכאן ואילך היא■ הערה ייתב שעשר,.ופירוש מלס ,"גם" כמו "אן> כי", ור״ל אן> כי מענע בני אדם הוא אשר!אל אס העוב נחשן לקבל ולא אח הרע— בכל זאת לא חעא איוב ויסבוב היסוריס יאהבה וברצון. ויחורנש לפ״ז: "וופן ארך, ויי ר ניר דאס נועע נערן דאס שלעכטע אבער איכווילליג אננעהמען, דעננאך" או. ז. וו. — .והנה .זה נאמד ונעים ולא אמת ויציב, ’לא גם נקאפיטעל א' כי׳ב כתוב: בכל זאת לא חטא איוב?— וראה' נא מה לכתבת׳ אנכי בביאור הכתובים באי ״משל ומאיצה" אי׳ 301 בהטיה לשם.!־־■'- המו״ל גזירת ת״דז(1646) הרנ-רב באוקריעא בימי באנדאן חמעלניצקי נעתק מלשון רוסיא ע״י י. צייטלין מהאמעל בדוסלאנר. - היהודי אשר לא קרא בקפר קורות הימים אס הצרות והתלאות אשר עברו על אחב״י בימי הבינים, ימי חשך'ואסלה׳ ואזכר לא שמעה מסועבוח הנוצרים וכהכיהם מקכאי קנאה הדת(בפה לא ללב) אשר חגרו בעז מסכיהם להשאות אס ההורה הקדושה׳ סורס משה׳ משרשיה׳ ובכל מאמצי כמס סתרו לקצן אס ככפיה ולשים לה נדיח■ ודלתים לבל הרחיב את גבולה לבל השתרע עוד'הלאה-, לא יכול למוש ולחוש בכפשו אהבה זכה וטהורה ■ודי סודה וברכת להממשלוה' האדירות המחכוססות בימיכו אלה על אדמה איירופת להוד וחדר׳ אשר כל ישעם וחפצם לנהל אס עבדיהם על מי השלוח׳ מי מנוח1ח ושלוה׳ ומשפטים אחדים להם לכל איש ואיש 5ללי הבדל דת ואמונה; זכמן הענויס הקשים והרדיפות אשר נרדפי על צואר׳