Kokhve Yitsḥaḳ · 1868-01-01 · 35 (1868) · p. Seite 20

20 "נזירותי הוי ממיי־לדת נאדות "ולא אשוב ראיות עיודןני ציון ודקרה ״לק כל מחמדי חלד לזם לי לזרא T «ראות חןים לא אוכל כארץ אסרת. .ארץ יהודה! מאוד נפלאת לף אסבתי .ומה אקנא באבות׳ המאשרים! «בתוככי שלוים המד׳ מצאו קברים .ואדמת־נכר אללייתכסה גויתי! - דבר בקורת ובאור למאמרי חדל. Von Jacob Heinrich Löw, königl. M u ste r h a u P t s ch n l leh r e r. חכמי האומות מאמיני השליש אשל לאור הנקול ילכו. גס הת יודו 3פה מלא ולעיני תשמש כי תפלי בלית הסדשה ישאו על פניהם תעתועי עמם, נמלאו מאמלים שנונים וסליפיס, יאותו לעתות חושך ולא אול האלה אשל הכומליס בודדים במועדם לבדם העתיקו תפלי אמונה ולהג תלבה יגיעת בשל. כי בתפלי בלית החדשה התחכמו לכתוב דבלי חליצות כתפל מבלי מלח ועל שם עצם פלמי בנו תל תלפיות אשל כוונות בלתי נכונות תלויות בו. כן לאה קולות השלוחים י״ג ת׳ נאמל: מילית אשל יקלא ג״כ חיילית ולא הוגד לנו מתי ומי קיא לו את השם ההוא, על כן אין לו דמיין אל בלאשית מ״א מ״ה; במדבל י״ג י״ז; דניאל א, ז׳ שם מבואל תבת הקליאה ושם הקולא מה שאינו כן פה ואין למדין התחום מן הגלוי — וכל איש אשל שמו יש״ו גדול הוא בעיני מאמיני השלוש עד מאוד. קורות השלוחים די ל״ו יפלשו ויציינו את האיש באלבאנאת מכל מתפל המתנדבים על כי יש״א שמו (ובעבול לא נודע עוד כי יהיה אחלי ימים ממתפל השלוחים גם הוא, לכן אין זאת בלתי שמוי יגדל אותו בעיניהם מאוד I) וזה מוכלח לתם על אודות אמונתם כי לוקאת 3' כ״א יתפל בפרגימש שהיה נקלא הנוצלי יש״ו לשמונה ימים בתמול לו בשל ערלתו עקב כי קלא לו המלאך כן עוד בשלם יצא מלחם אמו ועד לא אמיל הולת גבי! ומי לא ידע או שמע שמן מכל העלמה אשל תעלימו כבל בימים ההם בזמן הזה להביא איש ואיש מבית ישלאל תחת כנפי אמונתם למען תציל את נפשרכפי מחשבתם הנפתלת מאבדון ושחת עולמית, לכן על כי יקשה לבן ישראל המכיל אלה' תאמת מבלי דמות הגון-, להאמין כי הרה עלמה אשל לא ידעה איש וגם ילדה בן אלות על כן פלתמו ברבים מעשת ים כי בתו■ של ירמיה נתעברה באמבשי במרחן שנכית זרע בקובתה, ממת שכבשו ישעי הדור את ירמיה הנביא להוציא ז״ל במלחן, כאשי יתופי בתפל אחד קשן המחגולל בידינו, שמו ״בן תירא בן ירמיה הנביא" — בן תירא? מדוע הלו הוללות ושכלות דברי ששות כאלה באילן גדול זה? עקב כי בן תירא תאמתי היה יהושע (כן מתם הוא שמו בתפיו פלשת מ״ד) יש״ו. ויש לשם בן תירא זכרון ורמז לשם בן אדנות שכן העתיקו השבעים השם הוי״ה ב״ה •xu'<jto4 אדון ותירא הוא מן של צ(ין(׳הישע י״ג גי, dominus) או באמת מן קיליוק היוגית בחילון» האותיות כמו-