Kokhve Yitsḥaḳ · 1868-01-01 · 35 (1868) · p. Seite 9

9 ועהה קח נא אה נרכהי מלב המיס. יאריך ד׳ ימיך עד זקנה ועד מינה יחושל ובעומד, ותסקוד תמיד ע! התולה ועל המדעים ועל צחות לשוככו הקדימה, והעלה והבא ותגיע ליום זקנה כזה כמוני היום, בין להקת ידידים נכבדים מקרוב ומרחוק, אשל נהם גם ידידך ומכנדך כערכך הלם. פלאג יום ה׳יי״ב אלול תר״ב לפ״ק. מלמה יהודה ל י ב כהן לפאפורנן. Talnnidischc Exegese von L. Hororvitz, Nabbiner, in Wien. שנו חכמים כלשון המשנה: האומר על קן צפור יגיעו רחמיך יעל טוב מכל «כך מודים מודים משתקין אותו. ברכות ל״ו. ע״ב. תרתי ברעיוני למצוא ענין הקשור והתמשך מל מני דברים האמורים כאן, יען כל הקורא נצדק ישאל במשפע מה יחש דבר מצא התנאי האלהי נין האומר על קן צפור. וכו' לנין האומר מודים מודים, עד לשר על שניהם נזל אומר משפע מות לאמל: נצור דל שפתך, כי לא צדקת בדבריך ושתיקות־ך יפה מדבוריך? וזה אשר עלה ברעיוני, בעזרת צורי וקוני. הנה מודעת זאת אשל מלפנים בשכבר הימים נחלקו סכמי ישראל, איזה דרך ישכין אור מינור צו האדם נענין עבודת ה׳ ושמירת מצות התורה, הללו אומרים כי שוב לנו עבוד את ה, על פי החקירה והדרישה בטעמי המצות, נהכיר ולידע מ¬ שיש דבר נמצא, בכל מצות ומצות, להבין ולהשכיל על מקורה, שבתה ותכליתה מוצאה מנבואה, כי רק על הדרך הזה תפארתנו לבלתי נמשש כעור באפילה וכשימא גלילה עת נעמוד לשרת בקדש ולברך נשם ה; וככה הימה מצות לוד המלך ע״ה לשלמה בנו(ד״ת א׳ כ״ג ע') ואתה שלווה בני דע את אלתי אביך ועבדהו וגוי, כלומר ראה בני לקנות דעה והשכל, פקח עיניך והשתדל למצוא חקר אלהי אביך 'להבין דרך פקודיו ומלותיו, למען תעבדהו ניוח דעת ועצה, בלב שלם ובנפש חפיצה. והללו אומרים לא כן כי נהפוך הוא ואדרבא הדרך היותר ישרה ונבחרה לענוד את ה, על צד הקבלה והמשיית לנו מאבותינו ואבית אבותינו מימי עולם שנות דור ודור, יען דרך החקירה •רחוקה היא לנו, אשר כמעט כל באיה לא ישונון להשיג ארחות חיים כי נלכדו ברשת אשל רפאי שאול לרגלם טמנו, וגם מבלעדי!ה מי גם בנו יאמר זכית׳ לבי חמותי ראיתי אור ובאתי נקוד ה', והחנם נאמר עם הקפא, במופלא ממך בל תדייש וגו׳? על כן הטוב טוב לנו ללכת נדרך הקבלה יהמקורה, ולהפיס לקו משפט זאת חק״ת התורה, ומקרא שכתיב דע את אלהי אביך, אדרבא יש לפרשו להיפיך כלומר ראה לקנות דעת אלהיק נעניני סתורה והמצות על פי דרך המקורה אשר קבלת מאביך וכנאמר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך. ■ ככה אלו מול אלו ערכו מנן וצנה וקדשו מלחמה למצוא אורח ומקלול אנה אנחנו עולים אל המקום אפר אמר הי. ואולם לו שקול ישקול בפלש ומאזני »שפע רגליהם ובכור המבחן יבחנו, נראה בעליל כי דעה שניהם איננה רצויה ודרכיהם j לא יתכנו, כ׳ אס אך בזאת נאוה לני לאחוז נזה וגם מזה אל נניח ידינו, הקבלה , יההשכלה, האמינה והתבונה, שתיהן כאחת טונות הנה, אשת אל אחותה תתלכדנה ילא תתפ-דנה, ומעתה לא נפלאה היא ולא, דחוקה ממננו למצוא דעת קדושים כי<״ש האומר על קן צפוד יגיעו רחמיך וכוי, ר״ל ההולך בדרכי לנו ובמראה עיניו