Kokhve Yitsḥaḳ · 1866-01-01 · 33 (1866) · p. Seite 45

45 — עתה, אס לסגל הארץ אמית ומתי מענו מאדן* כן נם נקדושץ׳ אתן דוד, ואגיד כי בהבל ימלאו ימיהם — כמו שבלול המס יהלוך, יזוגו עמקי דבריהם <— ראה נא והגיד לי בעתים הללו מה לי פה ומי לי פת לבקש באמתחות הראשונים להוציא לאור מזון לתחלואי הזמן, לידע ביאה משיחנו והיא תקותינו להיות חפשי נין העמים אחד מעיקרי חדה וצדיק באמונתו יחיה, אם הכופר בק ודעת דרכיה יחפוץ ככופר בבל התורה בולה? או לפתוח פתחי התלמוד הסגורים ומסוגרים בדין הזה וכל חנלס ינתקו — בית הכנסת כי יבנה לארכה ולרחבה העזרת נ5ןיס מול אנשים תקומם: ואחרון על פפל• יישוב, ונפשות המתים חנה חנואינה: חכם גאון ואלוף אס נעת מועד לכל חי לקבר יובל לחשוך מעבור בית הכנסת להספידו נמהוס שהיה .מלש?.כשלנשה.,פשעי אלה הוסיפו לשאול גדולים חקרי לב חתעיף עיניך בו תשחק לקול קריה על אלה הדברים אשר לא אמן בם, והיה למבצר עוז ולראש פנה שמו, למען יודע שמם חוצה במביא למעלה, ועל חנוך הנערים לנחותם בדרך הישר במסלות הקודם למען יגיעו לישיבה שלמעלה עין לא ישימו.- אן, אך יצר סוכן בכם להצדיק צדק, סביב לכס נשערה מאוד לנעוע כרס אלהים רוחכם ידון בעמים בחכמתם כי נבונתס לא מנעתם לקחת משל וללמד מעשיהם להדריך נטעי שעשועים על סדר נכון למען לא יבלו בהבל ימיהם מחדר הנתעב ממתי יסודו, צחוק לגני גילו מחדרים אימה נלקחו העוללים להעבירם נרגש לבית זבול החודר להם הנקרא "שולע׳/ שם כתמי יפריחו על ברכים ישעשעו, קול בערה לא .ישמעו מקל שקד נשקד על פשעים בידי הנוגשים אצים לא נראה-דברי חכמים וחדותם בנחת ישמעו והאומה עיניהם יפי יסכון עלימו משכיל דיי לאט לאט לרגל המלאכה תחת שנה ושנה הקצונה די והותר שנתיס יוקם, למען לא תקצר העת מהשתרע נלמד חורה, ואחר מלאת «ספר הימים ימי בכורי הנאהבים יבושו קויו בהקיץ תמונתם יצרו וימנו שמפי קדים כי נכרתו הזלזליס אשי •לא יזמרו ולא יעדרו, וגס קרוא מקרא בלשון תפארת ישראל, אין לאל •דם, תמונה אין נראתה וקול נרמה נשמע: — "חנם הזילו אנשי שם כספם מכיסם אם ינוקש שרשם כי יאזין זאת שלש צבעים לקמה ואחריהם בפיהם לא ירצו״. — עתה. לב סודות לך הדלכתני באמתך הנחני באורח מישור עתה נראה למי האשם? הלא דבל הוא, לו יחצו יחציון חנה והנה דרך אלץ עם תולה אמת כאשל בלב המיסדים הנדיבים. — (‘ Anmerkung. Ich keime eine Mustcr'chnle, wo unter dem vorspiegelnden Vorwände, der cbräische Unterricht erfordere doppelte Jahr» gange und dennoch für dieseS^Fach gar nichts geschieht; ja sogar da in der Elcmcntarllasse die Schüler zum Jahr ansstcigen, in jedem Schulzimmcr dami zwei Klaffen' unter die Leitung eines Lehrer» kommen, und durch das Bcibehalten diese» Chederzvpfes gerade für da» Ebraische nicht» geschehen kann, und die Zöglinge anstatt vier, acht Jahre in dem vierklaffigen Unterrichte zubringen.