Kokhve Yitsḥaḳ · 1864-01-01 · 30 (1864) · p. Seite 47

הה בין קךישים ארבעתיס אהובתי תאמר; חדר משכבה עמוק אסל ואחרי כן לא יותר. - נקרע לפי לקרעים בתר לקראת בתר; 11■ V T־ ז 1 V נשארה לי רק גבעת קבר ואחרי כן לא יותר. — אחריות ישם על האבדם בחרט לא :פתר; ראו פה אפריון כלתי ואחרי כן לא ייותר. — אחלי מות! איש בינים לשורתי העתר ׳ ארד מ־,ר שש אחריה ואחרי כן לא יותר. £יו/קה נגדי בהוד עוסת:ם כחץ לכונן על יתר. נחתי עיניה אל לבי [אחרי כן לא יותר. - ושושנה בין ערב:ם ועת תפרח תכתר, חוקה עברה למעוינתה יאד!רי כן'לא יותר. — עיני נגיה פלגי מ:ם׳ אבל לי:ותר; הה שושנתי נבלה חלפה ז ,'אחרי כן לא יותר. - מות קטפה בצהרים 7' ” י ' , ־ זו«־ לא קטף ל1 ב1םי נישק לו רק נשיקה אחת ואחרי כן לא יותר. - מאמר ההסתעפות, Von Bernhard Goldberg 3ילל דרכי הקתעפות המושגים הנהוגים בלשון. הבל על דרך «שוכר מאוד. מהנים לטבע ראשוני המדברים הטבעיים מניח י הלשון. לאשר לא יצויר התהוות המין המושגים כלולים בלשון בלב מניתיה הקדמונים כולם בבת אתת, כאשר לא נצדק נשפטנו, היותם יודעים וחשים סמן ובעתה אחת תוכן כל המוחשים הם ומשיגיהם, הנה מהראוי לשום עץ חקירתנו ומבטנו על דרך הקתעפותס והתימקותם זע״ז. ומה גס להיות ממקרי הלשון קדמוני, נורחו ויגעו עצמם עד להלאות בשפל כללי הנקוד, משפטי הנגינה והמתג יהסקל״ה והנדל מליה הנרפדיס לעני ן אחד. עפ״י׳ דרכי הציור שלנו וחקי ההגיון ילתתתעפוח המושגים, והתחקות על דרכי ציוריהם של הראשונים. איך ועל איזה ירך נהגו הס בזה. אין מי שישים עין עיונו וכונן חצי חקירתו והשכלתו עליהם ומם שדברו בזה, רובם אין ראוי שימחת לראשוני המדברים, יוצאי ירך הטבע, ומחותליס עדן בשליתה. לאשר ייחקו להם מדרגה נשגבה מאוד במעשה מציור, «ם שלא עלי עלית זמן רב אחרי הבנות הלשון!השתלמותה •מה גס בראשית