Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 3 (1846) · p. Seite 5

Exegetisches von I. I. Pollack, Rabbiner in Trebitsch. אציג פה לשני קורא מנין תה שנראה לי נהנות דנרי הנתונים נר׳אשית 1' ד' עד ז' ונמשך עד סון> הפרשה, הנה לדעת נל המנאריס שקדמוני תוסניס דניי הב' אלה תולדת השמים והאין על ספוד נריאתס הנאמר כנר למעלת ועסי׳ז תרגמו: Dies ist die SntstehungSgeschichte der Himmel und der Erde תמת ני ננל מקום אשר נמצא שם תולדת , תוסג למטה על הנולדים מהאיש שנתתר עליו, אך מדרך הנתוג להקדים תחילה נעין הקדמה לתננת הנא אמריו, נהרמינו עוד מעט נתארי איש זה, ניחש משפחתו ותנונתו׳ ולספר אח'נ הנולדים ממנו, נמו (לקמן ה'> זה ספר תולדת חדס, המוסג למטה על ספיר יוצא׳ חלציו, אך נטרס החל מהם, הרחיג לתאר עוד תנינת ונריאת תאדם נעצתי, רנן (לקת! י' טי) אלה תוצדית יח, ר״ל שס, חס ויפת הנאמרים למטה, ותאר תחלה תנונת נח ננחינה מוסרית, נח איש צדיק ונו', ני עי׳ז ננין מדוע ננחר הוא לנדו מנצ נ ני יורי׳ ני תנניו ותנני וניו נפצה נל הארן נתסיפר נפרשיות הנאות, ונן אלה תולדת שם יי״א י') ואלה תולדת ישמעאל (נ״ה י״נ) ואלה תולדת יצחק (שם י״ט) ר״ל עשר ויעקר, יהרחינ תחילה מעט נסיפור לידת יצחק, לקיחתו את ינקם׳ והיותה עקרה מחילה עד שנעתר להם ד' וילדו, ני עי״ז ננין סינת העדר תייית מוסריות נעשי, ינענור התדמות׳ ללנן אמי אמו, נתאז׳ל ני נניס הו! ניס אחר אחי אם וגס ניע עי״ז עוד סנה אחרת מלנר החנוארת ננתוג, לאהנת יצחק את עשי. נ־ היא הנולד לו ראשון אחרי היותו עקר, וזאת נעצתם היתה סנה לאהנת ונקה את יעקג, ני מדרך האס לעמוד תמיד לימין ננההנלחי נאהג תאניו כשאר אחיו*) ופה יהי' תוסג למעלה על היית שמים וארן נעצתם נם.יקשה עלינו להנין, ני לפי סיפירהנ׳פה׳ היתה תחילה נריאת הצמחים, ואח״נ נריאת הארס, ואח׳ג נריאת מין החי ואח״ג נריאת האשה, ולפי פירוש הנתונים הפשוט, קדמה נריאת הארס גס לג־יאת הצמחים, ונ׳ז סותר למה שסיפר תחילה נפרשת הנריאה׳ ני עלה נה ה שיי ת ממדרינת הדומם לצי ימ , ומהצומח אל החי, ומהאי אל המדנר וכאשר יחייננו השכל ׳משפט תנמי׳ו העליונה, וננר נתן זה יד ומקים לתועי רוח למצוא ■חלילה סתירה נדנרי תורתני הקדושה אשר נאמת צדקי יחדיו? ע'נ נ׳ל לנאר הנתינים האלה נתיסן אחי. הנה ידוע לכל, ני האום הוא יציר מורנג ותחונר מני טנעיים שונים, הגופני והריחני, צייתו עפר מן האדמה, ונשמתי היא עצם שתיתי, אשר ננו נו החנתיס האחרינים: חלק אלוה תמעל׳ וננר רמזו חז״לעל זה נמדרש ילקוט על הנ' נעשה יז־ם נצלתיני׳ נמי גמלך? נמלאנת שמיס וארן, להורות, ני ננריאת האדם חנרו יחייי השמים יהי׳ין, הגיפני והרוחני, ותעתה נונל לאתר, ני ע״נ יקראו פה האדם יאשח• נ״נ נשם תולדת השתים והאדן׳ ר׳ל הנולדים והמתהויס חחינור יאפשר ני לפי׳ז נוכל לאחר שמאמר: ני ציד נסיו אינו נתינת טעס לאהנת יצחק, ני אם הודעת תנינת עשיו, ור׳ל אשר ציד נפיו, לתעןננין הסיפור הנא אח״ז, תנרנית יעקנ ועשו, ומנוארת נזה תמיהת התנאריס׳ ני יק נעניר הנאה גיפנית יפליא איש שלם ניצחון אהנתו לאחד תנניו יותר מלזולתו * וזאת נעצמו <ראה שהנריחה חז׳ל לנאר מאמר ני ציי נסיו ננחינה מוסרית עיין י-"' שם.