Kokhve Yitsḥaḳ · 1863-01-01 · 29 (1863) · p. Seite 58

58 והנה המות לוט בצלמות; — חיש נא מהר להבריק אורך והעבר חושך והביא אור. נא נסה ..... להודות שמך נבוא ביתך ולנו לעולם תהיה לאור נא נסה ...... ואם בערב יחשך אור עינינו ומסוה אופל כסה פנינו מכתב .Don FabiuS Mieses נע" ה. נרעסלויא .20 יענער תבר״ך! לידידי יקירי החכם המלין מוהל": קעללער כ״י שלום וכ״נו. אם אמנם השהוממתי על המראה נהשיגי ממנרה כ״ז מכונני יצחק מ ו ו י ע ן ננהג ידך על האדרעששע אך שמרון החידה הזאת נא אלי עם מכתנך מן •15 דנא והשתנות מקומך תשנה מזלך לעוג ומלים קרן הצלחתך נתמידות כחפן לני אכי״ר. — אחלי תודתי על שונך לשלוח לי הכ״י אנא להשיג על שאלתך ע״י שפלים חדשים שקראתי נימים*האלה. והנה ימים אחדים ערם קנלתי מכמנך קראתי את "החלון" החדש סוגרת ששית, וכמעע מלא הוא על כל גדותיו רק ממכמני יה״ש, אשר על רוני תורותיו נהגתי מכנל מכתם כזה: אם תכיר את החותמת יגעה שור על בלילו; משה אמת ותורתו אמת עד כי יביא שילה. ונאמת יגעה נכל חינוריו על גלילו, ענין אחד ישנה וישלש ויכפיל פעמים לא מעש, נולע ופולש ומנומא ומדמע ומנשח שפרי מנ״ך ומערננ פרשיותיה, אומר חקור, מחסיא והכי קתני או יתר כנשול דמי ואל מקרא בך אלא כך, משנת את הכתנ ונותן תורה חדשה לישראל, ועכ״ז לא נקראה התורה הזאת על שמו, כי לא חדשה מקרוג נאה משפרו של יה״ש, אך כנר שערוה הראשונים, חכמי עמים ומעש מחכמינו נדוד הענר וקודם לו, גס מה שהניח ליסוד מוקד נחלקי החלון הקודמים שנעלי המשנה לא הגינו תוכן ועיקר הכוונה נפששות הכתוג, והתלמודיים לא הגינו לפרש עצם כוונת המשנה ושגו נרואת ופקו פלילית נפשש ודרש, וכדומה, תם המה תדנרים שדרש ה' גייגער וסיעתו נמנמנו העתי כרך ת׳ מחנרת א׳ וני וקראם נשם "דאז געשרינשע עקסעגעשישע נעיואוסשזיין דעס תלמוד׳סן" וכנר שענו נצדק נגדו רנים מחכמינו לעת צאת לאור דעת נלתי מייסדת זו וניניהם הרג דייק זאקש והרג שי״ר ועוד. — והנה על דנר תנסחאות נתורה מי לא יודה שאן> אם יאומת הדני נצד מה, אך גל״ס אם לא ניתן שיעורין לחקירות כאלו ולא נציג להם נריח ודלתיס, אז יענרו חוק ונלי ממג וישן ישלח כל נער ונער ידו לערות המקרא עד היסוד ני, והפותח שער רחנ כזה יכשיל עור