Kokhve Yitsḥaḳ · 1863-01-01 · 29 (1863) · p. Seite 3

3?!כיי־, ביוכי י. «מרשותי שרתי בנשים, בממשל צדקה גברת, בנדבת לגב, ביקרת רות ובזר ענות נאדרת) בשער בת רבים נודעת לתהלה ולהמטרת ה״ה הגבירה מ׳ יהודית בת הגביר מוה׳ יהושע לוי הכהן נ״נג, ככלילת יופי והדר לבעלה חוברת, ה״ה תשר בב וד מוה' משה מונטיפיורי כ״י נקראה להקתופף, בחצרות אלתים בליל א' לראש שנת הוי היודה! אם ישראל לפ״ק T •־; T .״ כראשית השנה אוה מלאך אל לקדמו אפים י הבא מזמרת •ארץ׳ את יהודית לכם שוכן שמים. יום מר אחריתה, לכל עמה :ליל שבר, הצדקה שמימה שבה, עטה שבת כל חזיון T T J י T ־־ { *' V T - T V־־־ T T | וכמותה הנדיבות והסנינה;רדו קמר׳ דללו מעיני ישע וכל צדקת פרזיון. — ז: - ן V ־ 1 T ■ : - ן 1 I T יקדה וענות חן ׳ לבעל פאר נצמדת י ו1מימת .נפש ׳ עמו עשתה חיל באפרתה׳ איך ט’ךזפה סתאם 1 ומעת מנו נפרדת ׳ שלמו ימי אשרו וביתו הושת בתה! - י1נו פריפריה ליפת מעמים בנעלים י הובילה .:שע למשאות אדמת עמק הבכא׳ שירידי ופלטי:שרון עזם :זכרוה לברכה - רורוה רמתה שב ונחתה פה נחה עדי יקיצו נרדמים לעת נטות הצללים! מענדל בר״י שטערן. Mittheilnnge» von I. Weiße, Oberrabbiner in Waag-Neustadtl. (Exegese von Nabbi Abraham Galandauer, s. A.) מדרש: לא נברא העולם אלא בשביל ישראל שנקראו ראשיה שנאי קדש ישראל לה׳ ראשית תבואתו. Zur Erklärung dieses Midrasch ist folgende BorauSschicknng nöthig. Wenn wir das gesummte Schöpsuugswerk nach der Darstellung in der 1*