Kokhve Yitsḥaḳ · 1856-01-01 · 22 (1856) · p. Seite 81

שלם ובנפש חפצה מצינו בספרי תנ״ך דנקלאו נפי נביאים הקדושים "בני ישראל, /רע אברהם, ניה יעקב" להודיע בי חונכו נקדש וממקור הצדק מצנו, וכי המה ההולכים במסילה אשל גחיישלה מעקבי אנוחם נחילי אל; או נשאר שמוח המתיחשין כמו "עם קדוש, עם סגלה, בני אל חי, עדת אל, ממלכת כהניס" וכולם מוליס להבדיל אומה הזאת מיתר העמיס אשר על פני האדמה למעלה לשם ולתפארת: אבל אם אומה הישראלית בכללה הזניחה אלקיה ומצות ל' ומקותיו לא שמלה נקראה נשם עי׳ס, בי נרשעתה אין לה קרבת אלקי׳ יתר על שאר העמים כמ״ש ישעי׳ (כ״ד ז׳) אומללו מרום עם האק ובו׳ בי עברו תולות חלפו חק. ויחזקאל (כ״ב ב״ע) עם הארץ עשקו עשק. ולכן אם אחד מקהל ה' צאצאי קדש הלך על דרך לא טוב ויראת שדי עזב זר יחשב בנתינת ישראל כ־ שינוי מערת תכלית גם בין אחים יפריד ובשם: עם האק יכונה כי זה יכתוב ידו לעמי הארצות ולא ילוה אל בית יעקב. ומזה נמשך בי נקרא בתלמוד התמים ירך אשר צדקות עשת נשם ח נ ר כי זאת יורה בצדקתו וביושר לנו נפשו נצמדת עם אמוני עם סגלה וכלס חבלו בעמק המישור והיו לאחדים. קציר. *) »ou M. I. Läwitz. בחרט מזער, בששר משוח,;יצר הציר עלי הלוח׳ז במלאכת מחשבת׳ מלאכת ירחו; בהמה'וחיה,’וצפור שימעז, ז הר }ככרV ואגם מים T ן איו דמות אדם בצלם דמותהו.— , בכל אשר:הפוץ, לביו יטנו׳ רוחו הוא קבצן וידיו תעשנו; בית ואהל׳ זקן ונער׳ נמר וכבש׳ תנין ותולעת, בלמו'בראם בלי'מגרעת; ' / כבוד י_עש'ו לו, ןהללז בשער. - 0ה חצר מלכות רב העמודים׳ עמודי שש ’עומדים בגדודים. ובחבלי בוץ על גלילי כסף נקשרו, קלעי ארגמן, זהב ‘בישוליהם, ’ ז *J Ein Bruchstück kiucr ftrößern GkdichtcS: מוחשי לבב על מלאכת הציור 10