Kokhve Yitsḥaḳ · 1855-01-01 · 20 (1855) · p. Seite 55

וטסה ידידי אם בטל נפש משכלה אחה ומבקש האמת נלנ שלם הראה שתורתנו הקדושה היא אינה כסורוח שארי דחוה כ״א היא אמיחיח, הן מצד הקבלה והפרסום והן מצד המופחיס שהנחנו. — והנה אם ההורה מפי הגבורה יצאה אין יש להסחפק שכל מעשים נוראים נסים ונפלאוה אשר עשה הקב״ה לאבוחינו הם אמיחים אן> שהם נעלים מגדר הטבע, ואינם נסיוניס, כי ידוע הוא שהבורא יתעלה משדד מערכת הטבע לטובה כלל מין אנושי או לטובה אומת אחה, או לטובה איש פרטי כמאמר סכמי אמת ו״ל רבים מחכמי העמים וגם מבני עמנו חושבים שכל נסים ונפלאות אשר נעשו לאבוחינו במצרים ובעת יציאתם ע"׳ משה טבעיים היו הוא עשה ע״י כמה תחבולות לפי שהי׳ בקי בחכמה הטבע עד מאד קריעת י״ס חושבים הי' ע״י חסרון הים ורבוי' — אולם מי פה׳ יסור חנה להאמין בדברים האלה, שחם נגד יושר השכל? — ואס אין להכחיש שימצא ב״א אשר יעשו מעשים נפלאים לעיני ההמון ע״י סכמת הטבע, א) הוא ג״כ אמה שיעשו אנשים האלה זאח ע"׳ כמה החבולות וכלים שונים להטעות עיני רואיהם, כל מעשיהם לא יעמדו זמן רב כ״א אחה רגעים, וגם לא חיקו ולא יועילו לכלל, ומעשים האלה אינם מכוונים אל טוב המוסרי כאשר היו המעשים של מרע״ה , גס חרטומי מצרים חשנו בראשונה שכל המעשים אשר נעשו ע״י משה טבעים המה, גם מעומס נהיו לנחש, גם המה עשו בלטיהם דם וצפרדע, אולם במכה השלישית הודו ולא בושו שאצבע אלהים היא — ואם נניח דברים האלה נסביותם ונשים לבנו רק על מסעות ב״י במדבר, דיינו להאמין באמתה התורה, מ' שנה 5סעו ישראל במדבר מקום אין זרע וקציר, עמוד ענן יעמוד אש הלן לפניהם יומם ולילה, משמים המטיר ד׳ להם לחם, שמלתם לא בלתה מאליהם, רגליהם לא בצקו — היוכל כח אנוש לעשות מעשים כאלה? — אמנם כל בר לנב יתפלא על עקשוח לב כזה, שמרשיע אחרים בסברות בדויות כאלה. והנה יעמוד לי עוד להתיר השאלה: על מה שלא נמצא בתודה משה דבר מהשארת הנפש ומשכר ועונש לע״הב, שהוא לדעת המאמינים יסוד ההורה והחכמה- שמע נא ידידי ואחוה לן דעתי בענין הזה : ידוע היא שתכלית כל מצות ע״ול העשה של תורתנו הקדושה, חן רק להשלים אותנו, ומצות האלה הן מכוונים מאח הבורא יתעלה לטונחנו ולהצלחחט, והמצות האלה אינן נופלות סחת העיון כ״א תחת המעשה דק בשמירת המצות והחוקים, אשר צוה לנו הקב״ה מגיעים אנחנו אל הדבקות ב״ה, שהיא הקדושה, ולא ע“י עיון, לכן נאמר ג״כ בעשרת הדברים אנכי ד׳ אלהין אשר הוצאתין מארן מצרים, ולא אשר בראתי שמים וארן, כי בריאת שמיס ואק תצא מגדר הנסיון ונופל תחת העיון מה שאין כן יציאת מצרים שהיתה בפרסום לעיני כל. ולזאת כונו ג״כ מאמר ס״זל: מנעו בניכם מן ההגיון, לפום צערא אגרא מזאת יש להקיש שלנו מאמינים אין יש עסק בעיון כ״א במעשה, רק ע״י מעשים טובים מגיעים אנחנו אל הדבקות ב״ה ולא ע״י פיון וכל מי שיעמוד על אמיתת דברים האלה מצד התורה בוודאי יהיו לו דברים האלה גלוים וידועים יותר ממי שיעמוד עליהם מצד החקירה. ועתה ידידי דע לן ויהי' מזור לנפשן: _ ד:אבל־אם. Don Jsack Grünberger. נקטפה גפן פוריה בעדי עדים ועל טובת שכל ורבת חן בא הכורת, ה״ה אמי מורתי אמת משכלת ויראת אלהים מ׳ ליבלה ת״נ״צ״ב״ה. נשמחה הסירה את שמלח שביה מעליה ___ ב«" צדיק אתה ד לפ״ק *) מחבר שיר מספד הזה על מוח אמו היקרה נ״ע, אשר עודנו היום רן וצעיר לימים שקד על דלתות׳ ללמוד מליצת שפת עבר, וימלא כפו ממנה להביא מראשית מגד תבואתו על אדמת הקדם לפני כל יודעי דת הלשון פליטת מחמדינו בלכתו על כנפי רוח השיר למצוא ק! בין הכוכבים. ואמה האדון, ידיד ה', המוציא במספר צבאם, תשלים חפצו הטוב, ותלהט עוד בלבבו רשפי אהבת רעיהו חמתו, היא חשפה הקדושה , והגל נפשו בבואה בשיר במקהלות לקראתו, והדי כבוד סורסו תביע, וינחם יצחק אסרי אמל, מרדכי orp