Kokhve Yitsḥaḳ · 1855-01-01 · 20 (1855) · p. Seite 9

9 הלא הושלחו גכזנה, ני גשם שונון> מערום עוז רשיסי לילה ירדו שמס, ותחת אשר קוה לקחם מיה ס״ס אל בלי — הנה הוא מזצא מעין נלפש, מקור משרום. — לא בן, אס העושה במלאכה הזאח על משמרחו יעמוד בעמק החרוץ שמה יבננו ויטללנו, למטרת חפצו יגיע — ופרי מחשבתו יבצע. לכן ידידי הנאמן, נחדש אח נריח האהבה אשר כרותה בינינו — להגות לבינו בתבונה — לא נרפינה, עדי נבוא ברצות ה' אל קרבנה, לנרגרותינו נענדנה בפנינים״ חמודות מדומות נחשוב בלכיניס — כי זה בל תאדם, גש אס חלפו בני נעוריו — ואין שריד השחרות במגוריו"— ועתה אם גם ההרים ימושו, והגבעות תמוענה, לא תשיר ממן אהבת מוקירך ומכבדן. Kritischevo» M. L. Kohn, BezirkSrabbincr in PieSling. באחת ממחברות הקדומות מכוכבים האלה הציב הרב הסכם מו״ה יושן! וויישע נ״י אבן זכרו; לגאון ישראל וקדושי בעל שפתי כהן ז״ל בהעתיקו למבראשונה כל הדברים והאמת החרותים בעט ברזל בכל שנות ועברים על המצבה העומדת מראשותי הכהן הגדול הזה בבית מועד לכל סי דק״ק העלישויא ונהניפו שנית ידו לשיח עליהם נישפ a טהורים אמרי נועם, על הקורות אשר מלאו אופו והעתים אשר עברו עליו בעודו בחיים חיתו, כתב נתון אמריו האחרונים האלה : "וכנראה שם — נק״ק העלישויא — נתארח אצלו הגאון נעל טורי זהב, כי בש״וח ע״הג שי׳ ע״ו נזכר שעבר הט״ז דרך ק״ק תעלישויא ובהקדמת הש״ן לש׳ נ"הכ ב׳ שנעשה אכשניא להרג ההוא, קרוב הדבר ששני המעשים האלה עולים נקנה אחד אולם על דעתי קרב נזה הרב נ״י מעשים הרחוקים במקום, ואולי גס בזמן מטעם הגלוי לעין הרואה נש״ות צמח לדק שי׳ ע׳ אשר גס שם עומדת נלבה התשובה המובאת בש״ות ע״הג שי' הנ״ל שהשיב לו נענין הזה חותנו הגאון נעל צ״ל וכי בה נשיפה א): דברי אלה ב ר״ס כשליו ח א י״ו י ו״ד לפ״ק .מעתה אמת מצמח צדק תצמח , שהזמן אשר בו כבוד הגאון בעל ע״ז עבר דרן ק״ק העלישויא יפיל אז נשון> שנת ח״ט או לכל המותר נתסלת שנת ת"י ב) ואחרי שהש״ן ז״ל גס הוא עמד על נפשו וברח מארץ מולדתו מפני מלחמות הריקים בשנת ת״ס רז"ט וישב בראשונה על כסא הרבנות בקי'ק דרכנזניץ, רחוק מן הדעת שבשנת ת״ט או נחסלת ת״י כנר נא והאיר בכבודו נק״ק העלישויא נ) וחנון» ע״ז הלא כמו זר יחשב שאם הרב ש״ך ז״ל ישב על כסא הרננוח בק״ק הלזו עת עבר הרב ט״ז ז״ל ירן שם והשיב על השאלה הנשאלת מלפניו דברים אשד איזו רבנים היו מהרהרים אחד הוראתו כמדובר נש״ות ע״תג סי' הנ״ל, מה זה ועל מה זה לא נשא הרב ע״הג שם הרב הכהן הגדול על שפתיו וכעת לא השמיענו דבר מה בפיו ומת ראה הוא מרי׳ יאתרא דההוא עוניא על ככה ואל מ׳ מקדושים פנתה יעסו הרמה? ולמה לא תעריכו הע״הג והש״ן אגדותיהם זה לזה בנדון זה כאשר ערכו דבריהם איש לאחיו נש״ית ע״תג שי' קט״ז וקי״ח והמה אוהבים נאמנים ואנשים מחותנים (שם סי' קט״ז ש״ן י״ז סי׳ צ״ח ס״ק נ׳ נ"תכ שיי ק״י ע״ד ט״ז ס״ק הי)?! אין זה כי אם תש״ן נעת ההיא עין לא ישב על כסא הרבנות נק״ק העלישויא ואולי זרח כבודו אז בק״ק דרעזניץ יעבר תט״ז גם ירך שם ושם נעשה לו הש״ן אכסניא ד) אולם הנראה יותר הוא, שהמעשה הזה שהשיין נעשה אכסניא לט״ז לא היה במדינת מעהרען כ״א במדינת פולין או לפני ברחו משם או אחרי שונו שמת כאשר שנו הרודפים אשר ריפו נכאת לבב א) אן שעין» אחי מענפיה המשלח פארותיו נש״ות עת״ג מה שהשיב הגאון נעל צ״ל לחתנו אשר רצח להחזיק במעוז דעת הע״ז שתתיר להשואל לישא אשה אחרת אם גם לא יזכה גט לראשונה ע״י אחר — נקען> מצמרת הארז ש״ות צ״צ, ודבר גדול דבר הגאון נעל צ״ל בסטין» הזה באמרה ואנו פה נקהלות כולן אגפיה טסטריין הס. 5) וממה שכ' הרב צ"צ בתשובתו: ומה גס כי אין זה כ״א חמשת רביעית שנה שנמסרה — אשת התלמיד המדובר — ביד׳ הזדים ובו׳ נראה שהמעשה בעצמו שנשבית האשה הזאת היה בשנת ת״ס, השנה אשר שתו יהודי פולוניא קבעת כוס תרעלת המעל Clunelnieki ראש הקאזאקען: 0 ינואר בסון» מכתבי בהרחבת דברים עי״ש. י) ואיננו רתוק לאמר שהשאלה אשר נשאל עלית הט״ז מק״ק שטייגיץ או״ח שי׳ שס״ג 2