Kokhve Yitsḥaḳ · 1845-01-01 · 2 (1845) · p. Seite 62

62 Exegese von Wolf Mach in Boskowitz. הבדל בין פעל גור ופעל ירא. האנס יה׳ר גנאורו על ההורה דנרים א' י״ד רה? לחלק נין פעל גור והעל י ר זז׳ שהתתירא חף היצר לו - גנל!את יעסה מה הירצה׳ ו)3ל התגיר יס33 הימנע גם המעסה ׳ וי3אר לפי"; מה הנאמר הה לא חגורו וז״ל׳ ני אין היראה רנונית ואפהית, ואפזר לדין החג3ר עליו היראה מנני ארם אלא העם כל זה מוג עליו הלא יגור מפ-׳ איה ולא ימנע מעהות אח המועל עליו להצדיק הצדיק ולהרהיע הרהע ע״נ. אנל לפי״ז 3ל אדע נכונה לתה נאתר אצל אלהיס פעל ירא אן! ההם התנוון שהיראה תשלוע כן 3אדם עד החמנעהו מלעשות כל אסר רע 3עיניד', וכן נתו3 אמו ואניו תיראו! ויראה זאת 3ל תודע 3רגהווז ל33 לנד׳ כי אם הוא מתויג לעשות מעסים היוניאו 3אר היע3 ני יראתם נגד פניו; אגל לפי דעתי נראה כי ההוראה כללית של שרה גור היא המורך 3ל33 אדם אשר אינו יליד שכל המתגונן עלי הדגר ע3ר תזה ענר תזה לדעת אם ראוי שיירא תמנו; רק יגגיל התורן הנולד מתש^יייס גל תגוררים אשר ידאו אתאתים גדרן יסר נעדר מנפתל ועקש׳ יסמן התורן אשר הצג עמודיו על רן לגג אנוש הישוג מפני כל (ולפי שעל הרוג חיל ורעדה יאחזו הגאים לארןנכריה׳ אף ני תאפס הסגה נעגורה יתכן לומר נפשי נרע היא׳ לכן הושאל שם זה עליהם וגרים נקראו׳ ומזה יאמר על חיות אשר לא ניסנו עוד עלי ארן גורים) ונזה הוא נגדל תן יראה נמה משורה ראה (נחמת עין השכל) שתכנה התירן אסר היא יציר החנונה ששקלה גתאזניה לדעת הנושא נעגודו תפחד׳ לכן נאתר אלהים תיראו׳ אמו וחגיו תיראו׳ לפי שיראה זאת מוחלטת תפלילת השנצ וניותדשישקיף נעין נתינתו אס היראה ראויה אליו גיותר יירא וכן יפחד; אגל גדגרח די לשופטים אתר לא תגורו■ לפי שזה לעשות און ועמל גאון געגור יראת אנוש אנוש ת כל ולהקשיח יראת די הוא רק תחזה שיא משפט השכל ששפט גראשית גחינתו תגלי השיג פנים הדנר גנל מוצאיו ותוגאיו׳ וכן וסלעי תתגיר יעניר (ישעיה ל״ג( לפי השם נא המגור געקג הדמיון שיתה הראי' לפחד אם גם החלים נגדי. אהלים ז'!' הנשא נענרות צוררי ועורה אלי משפט צוית . הן הידוע הי געת שידכו וישחו הצדיקים וגפיעל נפי רשע נוקש הישר ׳ ואין משים על לי לחלון הצדיק מצרתו ולהשיג לרשע כמעשהו׳ אז יראה כאלו ישנו צדק ימשפט שנא עולם ׳ גל ישרה נפה איש יחיש ונאחזה נסנן הספק לדעת אס תקטן יד די מלהושיע׳ אגל חס רשע עיין יגיע לארן וירומם קין הצדיק׳ אז ידמה ני יקון המשפט ונאים המעורר משנתו אשר יתאמן להסיר כל דגר העיתד לנגדו ׳ יסיר המשפט כל שטנה תסורר דרכו׳ ואז נהלל רוממות ד׳ וגני אדם יחד ישירו כי די תלן׳ לכן אמר הנשא יראה גדלן נאשר תרע לצירר׳ ועניות היא תן וליום עגרות ״גלו(איינניא) והקין לי המשפט Werde erhoben durch das .Unglück meiner Feinde שסי' ג' ונצע גרן נאן הי׳ ג צ ע אחד עם נצר נחלוף אותיות אחה״ער׳ ונונת שניהם השלמת הדנר עד שיגיע אל תכלית הנרצה י ולכן נקרא העיר אשי חומה סגיג לה גצורה׳ לסי שאז תשיג תכליתה׳ שהיא השלמת יושגיה ׳ וכן לי׳ יגצר מהם כל אשר יזמו (גראשית הי) אין מזימה נמזימותיו אשר גל תשיג