Kokhve Yitsḥaḳ · 1852-01-01 · 16 (1852) · p. Seite 95

SS P הצדיק הודע לו ויוסיף לקח; ונמצא שניהם התוכחה פמו התהלה, צדיקים ילכו 3ם ופושעים יפשלו 3מו׳ ויחורנם: סרייזע דע, ווייזען׳ ער ווירד פייך יוייזער ׳ ציכטיגע דען פראממען ׳ ער ניחמנו אן קעננטנים צו. י' ת ח ל ח הנמה יראת ד' ודעת קדושים 3ינה . נראה סיפא דקרא מ3אר ראשיתו׳ יהוא טעם למאמרו נתחלה ׳ תחנת חכמה יראת די׳ מטעם; פי דעת קדושים ייגה ׳ כלומר רק ל3 3ר ונקי אשר הורגל ורעיונות זכות וטהורות < הוא פלי מונן ’?יל הגינה; לא פן ל3 חורש מחשנות און ׳ כי טרם כל דגר יראת ד' ויתורגס: יעי ווייזהייט אנפאנג איזנו גאטטעספורכט ׳ דיא פעדנונפט נור קעננטניס דער הייליגען. י״ז מיס גנינייס ימתקו׳ הפליג החכם ננודל תאות היצר ייייערת 3קרנ האדם עד שתעגוג הע3ירה מנעים לאדם אף דגר קל ונזוי׳ וע״נ , <vp מיס, שאף ני המה 3זול וקלים להמצא ואיננו צריך לגוניס ׳ אע״פי פן i ’שיותם גנונים וגאיסור מתוקים הס; או נקט מיס ׳ ני גארצות 3ני קדם יקרים i יאמת׳ כידוע ממרי3ת אגרהם ויצחק אודות הגארות עם הפלשתים. י״ח ו ל א ן ייע ני רפאים שם. מענין החזק הוא הרפה (גמדגר י״ג י״ח) וגחלוף הה״א ן ל^ל״ף ׳ כמו חלאיס מן חלה, וענינו גני אדם אשר ניר אגדו נחות ע״י ר3וי 1 המשגל׳ ויתורגם : ער מערקט ניפט דאז ענטנערפטע דארט. י. י״ג נשפתי ’יון ממצא חכמה ושגט לגו חסר לג. ל3אר התנגדות חלקי המשפט שה נראה ׳ נשפתי׳ הונח ע״ד השאלה גם על דגור הפה היוצא מן השפתיס , יהנונה כאמרס ז״ל די לחכימא נרמיזא׳ ני לננון די נאמירת תוכחה ומוסר ׳ ילהיסן נדנריס לא יוסר ענד התאות רלתוך חדרי לנו לא יכנסו עלי מעוט הרגשתו.;; יי״א נשפתי, ע״י הערת שפתים לנד תמצא חכמה נננון. ויחסר היחס נמו על " היי3)ימליצה׳ לא כן חסר ל3 אשר שמן ימינו ושנט לגוו להוכיחו למישור ויתורגס: 1 ’יינ׳ס נלאסע ווארט פינועט ווייזהייט זין 3ייס פערשטעגדיגען איין, דיא רוטהע ן 5יי דען ריקקען דעז פערשטאנדלאזען \״ד חכמים יצפנו דעת ועי אייל 1 "יי ת ה קרונה. ל3אר ההתנגדות נראה׳ כי שורש ח ח ת אשר מנו נגזרת [ ®אתה׳ הנחתו על אדם הירא מעשות דגר ׳ או מיראתו הכלימה לעיני הרנים• J ״י משאר סנה מן הסנות, ואמר החכם׳ שניהם הרכס כמו הכסיל אינם מודיעים ן ’שממיס מידיעתם מאומה לר3ים׳ אן זה לא מטעמו של זה , החכם מחמת ענותו I 'השסיל׳ אף שלמד הפעם דגר איננו יודעו על מתכונתו וממחתה הוא כמחריש י ייאורגס: דיא ווייזען האלטען איהר וויססען אין זין ׳ דעם נאררענמוגד איזנו 0עסטליכקייט נאהע. ט״ז פעולת צדיק לחיים תנואת רשע לחטאת. j נ° הצדדים האלה אינם נהתנגדות נפי נאור המנארים׳ ונראה הפונה׳ ס ע ו ל פ | ^י־אל על השכר והרוח מהפעולה, ומיגיע נסיו יאכל צדיק ומעמל נפשו יראה : ש־ע׳ ושכר טוגו צפון לו, לגלי יאכל חלקו נעולס העונד. וז״א פעולת צדיק מ”או לחיים׳ למטרת חייו הנצחיים האמתיים׳ ותנואת׳ משורש נ ו א, חטאת׳ ׳ ’’’’5ין קולע לשערה ולא יחטיא (שופטים נ׳ ט״ז) היינו העדר ומחסור ׳ ני לרשע j “ הכל נעו״הז נלי עמל ויגיעה נמו נשינה ׳ ומעט הטוג אשר עשה יאכל פה ׳ [”י״ז יחטיא מטרתו להיותו נמת מספר החיים הנאים. ויתורגם: דאז ערוואר» 5 j”יע פיהרט דען פראממען צור לענענסציעל ׳ דורן געווין פערפעהלט דער נצזזע | ז”’ען ציועק . — ’ -