Kokhve Yitsḥaḳ · 1852-01-01 · 16 (1852) · p. Seite 41

41 תרגום ני צחקת (נראשית) והנה יצחק מצחק (שם) תרגום "ממליך" ובתלמוד אחונא וטלולא) או אס נשטף רוח נאמר היות הצדי״ק גמלת שצף (ישעיה נ״ז) אות השמוש , יען ני ינלא נמקוס שטף? (כאשד יראה המעיין שם) וצא נשאר לי לאמור, ני אס שאני קצר עין מהנין אמתת דגרי החנם ווייסע גחקירת העי״ן— ומי יתן ויונית על שני משוגתי! נשכיל על דנריו נענין שרש ק נע לדעתו " קנע" מעני ן קללה נחקוס קנה ויראה מקום כנודו: "מלאני ג' ח' ט'" ולא אדע איך ישרש זה החכם מענה הנניא שם: ״המעשר והתרומה" על שאלת : "נמה קנענוך"? הני על ידי שלא יתנו נני ישראל המעשיר והתרומה לנהנים מקלל׳ ד' המה? גס הנתו3 וקנע את קונעיהס נסש (משלי נ״נ נ״ג) אין לו הננה נכונה לסי דנריו נאשר יראה המעיין שם נהשקשה ראשונה? ולכן סלותי צי דרך אחר ננאור זה השיש,וזה נהחזיקי נדעת המסרשיס אותו מענין עול ועשק ומקורו לדעתי נשרש .«קג, שענינו עשות תוך ומרמה, ויען כי מדרך המוחה לשמור מזונותיו הרעות נלנו, על ני רק נזה האוסן יוכל "לעשות אשר יזם ולצוד נסש זעהו נרשתו אשר טמן לו, נבנה מזה השרש ג״נ גהסוך האותיות השרש קנע המורה על שמירת דנר מה נחזקה ניד מנלי חסוך להשינהו לנעליו עטוואס פארענטהאלטען, בי נאמת גס עישה נזה יעשה רמיה , רק שיעשה נאוסן אחר ונבדל מן הראשון. ולכן מענה הגניא שם : "המעשר והתרומה" מנוון היט3 אל שאלת השואלים: "נמה קנענון"? ייאס האנען וויר דיר פוירענטהאלטען? ני מניעת המנות לנהנים, אש;• ד' הוא נחלתם והוא נעצמו ונננודו שמן להם לחק ומשסט היה נראה במניעת דנד מה מאחוזתם ונגזל תשלחנו יתירך. (ונשירש״י שם) והנתונ וקנע את קונעיהס נפש תרגומו הנכון נפי דעת רוב המנאריס: חונד ער ווירד איהרע נעדריקער אס לענען נעשטראפען", ני השרש קנע נאמר על הגזל והעושק נכלל, יען נאמת מנין כל אלה המושגים אחד הוא , בי המרמה יעשה עושק והעושק יעשה נזל. יאילי כבניה מזה השרש גם נן נחלוף האותיות נשה נהו מתן נסתר ינשה חף /משלי) העלט רע! צארן_ צוריק" כל זה נראה לעד אמת ונרור . ואשר יאמר החנם ווייסע ננאור זן'ס סער הנני אוסיף על דנריו ואומר: יען ני מטנע הרוח?הוא הנושג נבח ועצמה לא לנד להסיר הינניניס ממקומם כי אס גם לשימם כלה ילעמתס לפעמים עד היסוד נס, לכן להורות על תוקף הפעולה ההיא וחזקה הורבנ זה השם מן סיר וערה פערהעערען, פערוויסעען נמו עדו ער ו עד היסוד נה יתהליס קל״ז) ועל דרך זה הורכנ השם נער מן נר , ערה לעער נלאס זיין נמו ותער נדה (נראשית) ודומיו איין מענש דער נאאר פאן אללעס יויססען איזט. ונזה אשים קנצי למלין . כי לשונינו הקדושה, אשר דרנה נקיש זה היתרון לה על 55יונית אחרות ני תננה נחכמה נל שדשיה ונעצם מציה תכלול חוזק הפעולות יעצמן עם המושגים הרניס הנלויס עמהן(ועין על זה העגין נספר הנננד תאור 55יניס חלק אמרי נינה סרק נ״ז ד״ה גס את המופת ונולי ותמצא מעמיס לנפשך ז שם תחש. Don H Hanak, Lehrer in Boskowitz. כל מנין לשון ענר יראה , מה רנה התועלת, לשום עין נותן על המלים 5סיננו הקדושה , אשר עד עתה אור לא נגה עליהם, ולא נדע הוראתם על