Kokhve Yitsḥaḳ · 1852-01-01 · 16 (1852) · p. Seite 18

— 18 — השכל? מי לא ידע רום ערכו ודוב מעלתו? מי לא יבין הטונות הר3ות אשר תוכלנה להולר ממגו לגו ולאתרים? הלא הוא המלך המשבית על בל פעולות האדם, ועלילות מצעדי ג3ר בלמו 3ד3רו יהיו, ובל נתתיגו עבריו המה י ולפני נסאו הס ־מסתחויס, והוא ברות בינתו יצוום את אשר יעשו, אשר ייט3 להם, ואשר יושעון מכל פנע רע, ומלטס הוא בתכמתו מכל הצר, הצורר אותמו, ובתתבולות יעשה מלחמה : והנה הוא וזקור מים תיים , אשר יפרד לראשים הרבה , והמה נהרי נתלי דבש וחמאה, ועלה מן הארן, והשקה את כל פני האדמה . ואן- גם זאת , היש מספר אל העוזבים ארחות הש?ל, מבלי חקור בדברים, אשר יוכלו לחקור בהם, ואשר היתה החקירה בהם תועלת להם ולאחרים? היש חשבון לנמהריס העושים רוב מעשיהם בלא דעת ובלא תבונה? היוכלו להמנות הפתאים, המאמינים לכל אשר ישמעו, בל יחפצו לעמול לבקש את האמת , גס בהיות היכולת בידם , וגס בשעת הצורך? וכמה! וכתה! הפך חטא זה חטאו, ולא הבינו הגבול, אשר חק ה' אל שכל האנוש , לאמר: עד פה תבא ׳ ולא תנשל, ופה תחוג ותנוע כשכור; וישיגו גבול עולם, אשר גבל שונן שחקים , ויחקרו את אשר לא יפול תחת מחקר האדם, וצללו במים אדירים , והעלו רום ולענה בידם . יהנה שונאי המחקר לשתי כתות נפרדו . אנשי הכת האחת הם הפתאים , המאמינים לכל דבר , כי לא יעלו על לב, אשר יסופרו להם דברי שקר : ואנשי השנית הס, האומרים , כי אין ללכת אחרי שכלנו, כי אינו אלא תועה, ואם יאתר החנם לדעת, ובא רעהו וחקרו ומשוגתו יחשוף, ואין לדבר סוף. והנה הרעות, הנולדות ממחשבת המאמינים לכל, אס בעניני דרך ארן, נבר גלויות ידועות , ולפרטם אי אפשר; אבל בדברי התורה ידעתי, ני רבים ישבחו ויפארו הפתיות הגורמת אשר נאמין אמונה שלמה לכל אשר מסרו לנו אבותינו, ולא נתור אחרי לבנו לסור מדבר ה,,. ואולם באמת גס ני כוונת האנשים האלה רצויה, מכל מקום גדלה עד מאד בס בענין הזה הרעה הנולדת מן הפתיות , כי נשמוע השומע , אשר אין לחקור אמר דברי תורתנו, רק להאמין בה מאמונה, הלא פתע יקום להרהר אחריה , לאמי : אס היתה אמת לא היו אומרים לגו כן; אז הוחל לכפור בתורת ה', ולאמר על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין: ונמצא האיש המאמין גורס לחברו שיהיה מין, כאשר פשתה המספחת במשפחת ישראל, עד ני רוב התוכחות, פוגמות ולא משביחות , ודורשי התורה ברבים, מחטיאים את הרבים , וכאשר• ירבה הדורש לדרוש נעה הארץ יפה יפה, כל שנן דפקר טפי, וכאשר יענו אותו בחומרא יתרה , כן ישליך מעליו עול התורה, באין איש שם על לב ואין פוקח־ עין, ני המבקש ההרבה לא ימצאחין; ובאמת כראותי האנשי׳האלה הנוסרי' בתורהן יען שמעו שאי! לחקור אותה כלל, על הרועים חרה אפי ולא על הרעים , ואפילו לקרוא אותם רעים אין בי נח; ני האמונה בלא חקירה תשפיל מעלת האנוש k ותעשה אדם כבהמת הארן ופחות ממנה , ני היא לא תשתה יין גם ני תראנן אדוניה שותה אותו, ואנחנו נעשה רצוננו כרצון אחרים בלי דרישה וחקירה? יוצר האדם! שכל טוב אשר נתת בנו, למה זה , אם בלכתנו אחריו לא נוכל עוד ללכה אחריך? — ומי עתיד ליתן את הדין? הלא החכמים המדיחים את כל יודעי דעת לאמר : לך עבוד אלהיס אחרים, כי אין חלק באלהי ישראל לאיש המבקש אי* האמת בכל מאמצי שכלו, צק לאיש שוגה וסמי המאמין אל כל אשר ישמע . ומנא!