Kokhve Yitsḥaḳ · 1852-01-01 · 16 (1852) · p. Seite 13

Beiträge von Mayer Ran-egger, Snbrabbtner in Triest. (המשך) ועתה אפנה פוי למלת יען (נרא' נ״3 י״ז) והוא יען אסר עשית, אסר ים (עיי! «אוו על נפילת הלשון יען אשר עשית ולא משנת הלא היא היא , ימה היה חסי נאמרו אתת משתי הלשוגות האלה לנד? ונוסן> ע״ז ים לוזקור ולדרום על מה ולמה לא הודיע השש לאוהנו את כל ענין קריאת ה מלא ן השני ע״י ה« לאן הראשון' ני לפי ראות עיני נשר נשלם כל הנסיון הנפלא הלזה כאותו הינע אשר אמר : עתה ידעת כי? ואס לספר לדור נולד שאנרהם העלה האיל תתת ננו וקרא ההר ההוא : ד' יראה וכוי היה יכול לכתנו אתרי כל הנינות האלה אשר הודיעו את״כ? וע״נ לני אומד כי שנאמת שולת לו המלאך התני להודיע לאנינו נעל הנסיונות נשס ד' ששכרו הרנה מאוד על שתי הפעולות הנשמות אשי פעל ועשה ננסיון העשירי הלזה היותר קשה מכל אשי היו לפניו, מלנד מעשה העקדה נעצמו. אמנם נדי לנרר ולהבין המו3 הפעולות האלה ילנורך לתת לנ על תכונות נפש העוקד והגעקד ננל משן זמן המעשה המפואר הלזה — נאשר רמזתי ע״ז למעלה — כי הנה ידוע שנענין ידיעת יציזק מעקדתו יש שתי דעות תלוקות נמאוד נסנרתס: הא' ם3רת תז״ל והנמשכים אתריהם, שאנרהם הודיע לידיד נפשו את כל אשר יעשה לו נאמרו לו: ד' יראה לו השה לעולה נני "ושהוא קנל עליו נאהנה מה את מצות ד' ע״י אניו אשר פתהו נונרים עונים ונאומים לעשות רצון קונו. וה3׳ היא סנרת ססשעמס סיצתק לא ידע מאומה מכל אשר_ נצעוה_עליו אניו, ני אנרהס העלים ממנו עצמיות הצווי, ונמרמה הונל נסה לעמה והושע לו ימינו לעקרו ולהעלותו על העצים ולשתעו כצאן קדשים t ו>סלא הושגה אחור ימינו מקול קריאת המלאך . ע"נ תוכן מדיהם . ויסדו סייתסעל עמוד הנתינה הישרה, שלא נמצא ננל המעשה שם שנת והודאה ליצחק אםר לפי5 דעתם הגדיל לעשות מאנרהס אני ו. וגס ני אינני ראוי להמים ראשי יין מחלוקת הגדולים האלה, הרשות נתונה לנתון נס סנרתם , ליאות אס מזוקידה היא יותר משנרת חז״ל, ומחת הפאר החסר לפי דעתם ליצחק לסי שנדת מז״ל, אייא רנת אפר המקלה אשר נתן לפי שנרתם על ראם יצחק, ני יצחקו למו המלוצצים לאמר : נמה זנה הצער הלזה את ארחו להיות נמנה נין צדיקי עולם אנרהם אמו ויעקג בנו, כי לא מצאנו לו שום פעולה נפלאת או גסיון אשי יעידו על חמימותו עם ד' וישרות לגנו עם האנשים להיות ראוי לכל הנרכות אסר נרך י' את אייו, הלא טו3 טו3 ממנו ישמעאל אשר חרן> נפשו להמול נהייתו נן י״נ שנה? נ' שנמעט אי אפשר לדמות שנעל מדת החסד לכל אדם ירצה לחנל את ידיד יסשו רלאנדו מעו״הז ומעו״הג רק למען זנות את עצמו? כי אם נאמר סאנדהם הסתיר מינו את מצות ד' להקיינהו עולה ועקדו ונתנו על המזנח 3ע״נ או לפתות ילתי חוה לו שהוא יהיה הנקר1, אין שום זנות ליצאק יזניחתו ננ״ל, ואדרנה יש להאמין לפ״ד הטנע שייאותו נל עמדת הסרך אשר ענד נו אניו מעת הפרדו ייעס שני נעריו ונפרט ניאותו את המאכלת השלופה יידו להשחיתו , ינרך את י'5,י יליו ויתרעס נגד המציה האנזריה כזאת, או יחשדהו שמאהנתו את ישמעאל ייתר ממנו עושה את נל אלה ולא ד' צוה נל זאת, ויהחשנת און כאלה יפוגל י3,1ני ייייאי לא ירצה לריח צחוה אש ה לד', וגס אס נודה סאנרהס היה נל כך