Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 11 (1847) · p. Seite 69

ישטמו, ואם הפחת את פיך להטין> לו, הלא נשוט לגוו יהיו. וטעם גיסתיס כמו משסתיס 5חסרון הימם שממנו, והם שפתי המוכים. ושים לוט הונח על העווה והמרי אשר יתפעל וארם. גהניעו אליו דניים אין לו הסן ומו, ורק כצנינים ודרכונים המה לו. Der Kluge nimmt Rechtweisung an, der Thor aber wird von den Unterweisungen geplagt. — &רח לחיים שומר «101 ועוזב תוכחת מתעה. (שם שם י")). לדעתי כן שעור הנהוו. המלן ע׳ה יעיד ועם לול יחחורו עם אנשים הרשעים הולכי ארהות עקלקלות, רק יתחורו עם אנשים הישרים ולכותש, יהס יורום את הדרך אשר ילכו וו לטון להם כל הימים. ואמר ארח לחיים שומר מוסר. שעורו אס תתחור לאנשים שומרי מוסר, אשריך וטוו לן, כי הם ידדיכוך ומעול ישר לרשת ארח החיים. אולם אם תתחר ועושי מולה, ועתוי תונחה, דע ני רעה נגד פניך, ני לא לוד אשר לא יורוך את ארח החיים, אך גם יהדסוך למדחפות. ותרגומו Den Pfad zum Leben führt, wer auf — .Sittenlehre hält, wer aber Belehrung verachtet, verleitet חמד ריצע חגים uhiuh צדיקים לתן. (שם י ו י״ו). פירשו וו המפרשים דעות שונות, ולפי דעת המואר מוסו הפעל ותן על שיש,עיין שם. אמנם לא יעלה יפה. א) הלא הו׳ של ושרש יורה אשר הוא דור יהפכו* ר׳ל אף שהרשע הוא כן אולם הלדיקים אינם כן ככל סווי״ן וזה הספר סיורו אשר סיפא דקרא הוא היפן הרישא. ו) לפי דעהו אשר הרשע יחמוד להשחית ונו הצדיקים ושרם לריקים ימן לו הרעים הלא יהיה אחרי כן אולם ה, יייו ריו הצדיקים ויסד עצת הרשעים. ני ולא זה היא נספור מעשה. על כן ייאה לסי דעתי הקצרה ששעור הנתוו כן הוא חמד רשע מצוד ונוי חמדת הרשע להסית נם אחרים לרשעתו להיות קשרו אמין וחזק. למען האוד הצדיקים מן הארך ולהשמידם מתחת שמי אלהים. אולם לשוא עמלם ולנהלה יניעם ני הצייקיס יתנו שרש ונסתם רעננה כאלה יפרחו וכתומי יציצו, והפעל יתן מוסו הל צדיקים כלומר הצדיקים יתנו שרם, ואל יקשה ועיניך קורא נעים פלא שמר הנומו את המספר והציג יתן אצל צדיקים ני לא יחיד הוא נזה הספר נמר <0י ואין רודף רשע, וצדיקים ככפיר ינטח (לקמן כיח אי). שאול נתחאל הוו־וויטץ סטאמאפאל.