Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 83]

SM ( 82 ) 448 והפעולות שאנו רואים אותם נפרדים נשנלנו ופלס אחד אצל אין סוף 3יון הול). ונ׳ז נגד רוג החנאריס ספירות מלשון מססר ומנין שלא נמצא על משקל נזה ונלשון נקנה לא נתג׳ן ולא נהלמודיס ומדרשים; וקרוב אצלי מאד שגס הראנ״ע נהקדמתו לשירוש התורה ונפירושו על פסוק הנני שולם מלאן וכדומה, פיון להוראה זו נקראו לחנמי המזלות חכמי הספירות שנן קרא אותם ג״נ שס ונמקומות אתרים חבגד המרות ושני אלה התואריס ענינם רק הנדליס וגנוליס ראשיים שיש לכל יסודות תנל ע״י ההנוליס שנמצני הכוננים, וזה שלא כדנרי ׳הגאון ינעל מכיסתת טפרים (פ״נו) שנקראו נן הגלגלים נפי הראנ׳ע מלשון רומי שקוראים לעגולה ספירה, כי רתוק מאד נעמי לומר שהשתמשו תכמינו נדור הראנ״ע נמלה רומית, אתרי שכל יויעותס נתנמת העולם לקתו אז רק מספרי הערניים כנודע. וקצת מהם השאירו שם הערני לגלגלים ותראום גס בלשון ענרי פלכייס. יעויין ריש תקון מוות הנפש לרשנ״ג, הגרמים הפגניים, ועוד שם ננמה מקומות . ור״ל העגולים, שכן הוראת מלה זאת נלשון ערני. והרשו להם זה נענור ני ים תמנו נם •לשון ענרי סלך ירושלים פלן המצפה (נחתי׳ ג') ור״ל (בעלירק־) וכן כלי הניעוה נס מעה נקראים סלן רק נענור שהם עגולים וארוכים. יעויין ןעזעניוס מדרש מלות עוריות שורש הלן. ונזה נכין דנרי ר' יהודה הלוי נפיוטו (אופן לשנת יין יו״נ לסכות מ״פ) והלן ר3, למול מערנ׳ננליוס ינא ויפנה ע״נ . ור׳ל עגול רנ וארון והוא גלגל היומי; אולם מה שנשתנשי אתד ממשכילי הדור נספר החדש (שנ״ע ת׳'* דף ודג 3') להוסיף ראי' על דנרי נעל המטפחת מספר מדג (ח'נ פי״ט) הנה עיבה נדנר פשוע שלא ידע כוונות המלות שם, וז״ל וכנר זנר אנו״נצר ונר ואתר נין הגלגל והנוכנים הפרש מעט ני הגלגל ספירי והנונניס אינם ספירים ונו' אמנם אני איני חומר מעט ונו' שאני לא יאלמרד הראי' יי! הספירות אנל מן התנועות ענ׳ל ואילו על תכונת העגולה היתה כוונתו הנה גס הכוננים עגולים לפי דעות כל הקדמונים, אן אין ספק שכיוון נמלת ספירי כאן שהוא נהיר• והעין עונר נתונו (דורכדצטי;) ויחסו הקדמונים מעלה זו לגלגלים אחרי שחשנוס לעצמם חמרייס ואעפ״נ נראים מתוכם כל צנא השמים משאיג הכוננים שהאחד חוצן נעד השני ולא יתכן לעין לראות מה שתחתיו ותלת ספירות שם ג״נ אין 3ה הוראת מוי של מלת ספירה רק שם התאי עשוי משם עצם של ספיר ולא תקיא ספיריות נ״א ספיחית (ד1ר5!יכטיגקייס) . עיין נדנרי הרתנ״ס (ריש פ״ג מיסודי התורה) וזה שתראה כל הכוננים כאילו הס כלס נגלגל אחד ואע״ס שיש נהן זה למעלה מזה. מפני שהגלגלים טהורים וזנים כזכוכית וכספיר׳ ניפינך נראים הכוכבים שבגלגני הח׳ מתחת גלגל הראשון ענ״ל. והרנה מחכמי ישראל אחר הרמנ״ם קראו ג״נ לכל עצם שתענור ני הראות ספירי, ואין להארין נזה רק תה שצרין לניאור האמת ננל ענין, אשר לא חשנתי מעולם תהגידה אם המקום ראוי לכן, ואולי ינרנני הקורא ג״נ נניאור כוונה ראשונה של עשר ספירות. נשי3 לסיפורי מעשיות של ר'נ שאחרי שבררנו מכמה מאתרים העתקתם מלשון ערני, וראינו בכל זהנתחלת ההקדמה וכן נשער הספר אס הוא מתנו, חרוזים שוי ההנרה נל׳הק, (עיין למעלה הערה 32) נצטין לומר שהי' גס ספר זה מעור3 ענרית וערנית נמו שאר ספריו. (הערה 34) או שהי׳ מדרכם לחנר הקדמה קטנה לספריהם נל״הק ונחרוזיס ענרים נמו שעשה הרמנ״ם נפירושו למשניות, אולם גס ניהקדמה עצמה נמצאו מלות ננדות שאין להעתיססעלהמחנר נ׳א על המעתיק; גמי תינוא מפני בעבור,הנפולות שש נס' ונדומה. i2׳) דפוס פירוורהלא נא לנגד עיני רק דפוס ןצו1קחוו ויש גו הרנה שינושיס עד שלפעמים יעמוד הקורא נננון, ולא ידעתי אס נתחדשו נדפום זו או לא * עיון ליוגתא (ו' א') מהם חולה נעצמו מגיסו באשר אירע ^עשרח הרוגי מלבות' נל אלה המלות צ׳ל אח״ג נשורה השלישית מזו אמרי מלות "ומהן נשרפו נאש וס״ת עתהס' ונאות אח'נ הלשון והנה מהם (ר«ל תן י' הרוגי, מלכות) הי' ר׳ע האסיר הגדולורו', ועיי (ז' א') ,וכן הי' י' שמעי" צ׳ל ר״א בר' שמעון. ודף י״נ א׳, דנריס כפולים ומשונשים וט׳ו א׳ נענין גדול שתתנו נערון (ערךיאניי) על קריאת שס ר3 ורבי ודומיהם, הרנה שנושים ותלות נלתן ׳מרננות , ונימול השמט שם המלה "שמור' 1רןרא לא רב ולא ינן ומה שנאמר וני'