Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 16]

( 1.׳) ) US ח ער ו ה . 1 ׳) ([ל זיק הולדת הר*ת אין לנו נירוי גמור, יק מדנרי הראו׳ד נמסר הק3לה גדע שלא כילד רק תחר שגת ד׳א תש*ן. עיין לשונו נהערה הסתונס אח״ו. וזמן סנויררזו נמצא רק {יוחסין גלי שוס ראי׳. ונערך עד זולים מוגאיס דגרי הר׳ח משנת תשצ׳ח, והיא השנה שנפער 3ס רג האיי, ולקמן (הערה 13) תראה סחנר קנה על מות רגינו האיי. *) לשון הראנ׳ד'3ספי הקגלה (ד״א דף ס׳א 3׳) וקודם לנן לפני מות רג ’האיי היתה סגה מאת הק3'ה, שנכרת תקס של ישיבות בבל שהי' הולך אליהם מארן ספיד וארן המער3 ואפריקא ומצרים וארן הצני, וכן היאה הסנה, שיצא מארן קורטנ׳ה שליש ממונה על ציים שמו זן דמאחין שלמו תלן ישמעאל יספיד עזד חל רחתאן אלנאצר. והלן תמונה על ציים אדירים לכבוש ספינות ועיירות סמוכות לס1ר, והלנו עד חוף הים של א׳י, מסזו אל ים יון והאיים שנו, ומצאו אני’ וזה ארבעה חכמים גדולים היו הולכים ממדינה בארי למדייה נקראת ספסתין, וחכמים אלו להכנסת כלה היו הולכים. ונזם זן זמאחין האני׳ ואסר את'החכמים. האחד הי' י' חושיאד אניו של י . חננאל ויו' ומכר אח ר' חושיאל זאפריקא וחוף הים. ומשם עלה אל מדינת אלקיריוואן שהיתה זיתים ההם חזקה מכל מדינות ישמעאל שזארצות המערז, ושם הי' ר' חושיאל לראש, ושם היליד את רזינו חננאל נצו ענ״ל. עיין תולדות י" א הקליד (הערה ק!) מ׳ם מקדימח למוד התלמוד נעיר בארי אשי נגנו אינוליא, ושם השנתי נקרוז לודאי שהתנמיס האלה נאזירתס הי' הולכים מזארי ומנורתם הי' ואי1 סבסתאן אשר זפרם. אולם אתי עיון יותר מעם דאיתי ני הדזר עת זססק מסגי ייליי ספסתין הנמצאה זראנ׳ד, שמתחלה הי׳ אצלי כדזר זרוי לקרוא ומקומה סכסתן 'זענור ששרם מקור למוד האלתור זיתים ההם. אמנם זיוחסין נ'נ איתא ספסתין רק זקורא הדורות כאיי סכסתאן, ולא בן ניסת עולם (מאמר ד׳ סי״א) שהשמיע חין1ומ ונתי נמקוס ספסתין אח קוסטנטין, ומעתה לא אדע מאי אידון ני'. ויש שאי סמיכות לדיר סאני ר׳יז הי' מנג5 אינוליא ולא מסרם. א) ממה שלא גתו בנר ר״א את ססריו ולשון ערני, «יין לקמן ( הערה 1 a ) ולא כן רבינו נסים 3ן ארצו סאניו ר' יעק1 הי' תושז יקיר׳ואן ושם משלו הערניס אז ולגן גודל ר'נ על לשון זו ונתנ נה ספריו עיין תולדתו. אילסרנינו חננאל שגודל על נדני אניו אשר נא מארן אמדת שלא התסשנוה נה עוד לשון עיני להיותה נדנדת, ולא למדה נ׳ג נקיר״ואן עד סיופל לנחת נה ספרים. וזה יהי' לראי׳ קצת שלא נא מפיס, ששם התפשטה לשון ערני נ*פ עד חרוז הגאונים «תנו 3ה ספריהם ותשונדתיהם כנודע. ב) ממה שידע רנינו חננאל הים3 לשון יונית, עיין לקמן (הערה $*) ואותה הי' אניו יגול ללמוד מקל מנ3 איטליא נמו שלמדה שם נעל הערוך, ולמדה לנגו, ולא נפרס הרתוק מאד מארן יון והגאונים לא ידעוה. אולם גם רנינו נסים ידע קצת מלשון יון עיין תולדתו (העדה jj■). י<נ*•. הי' רחוק מאד אצלי, לומר שנעיר וארי ועצמה היו וימים ההם כור אגמים גדולים אשר הפיצו לייוד התלמוד נאספמיא ואשריקא ומצרים, נעת אשר כל אלה המדינות שלחו עוד כסף מקם לבבל ממיר תשונות שאלותס. הן אמנם נודע לנו גם י׳א סקליר נקי מאד נתלמוד ומדרשים שהי' אי נעת ההיא נננו איעליא ומעם 1״I קידם לה. אן הי׳ אצלי קשה להאמין שהיו סס אז ארנעה חנמיס מפורסמים יגיילים נ'כ שהיו מסשיקים להרנין ישינות נאדצות רתוקות ולפטרם מלשאול דנר 'י - .׳משפם נארן בבל «קום משנן התורה מימנת סאתוראים ואגן דור ארי דור. וגמה