Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 92]

(90 אמנס נננד זה לעתו נלאית הנביאים שהיא־ גמלאית• עין ממש ולא נראית ־הלב נגד ר׳ שמואל 3ן מפני ולנינו חננאל, וכנה. ההפרש נינו ונין אלו החכמים ז״ל גס נלאית הצדיקים שאינם נביאים, עיין בנאור תולדת לנינו חננאל (העלה 14 15) — וכדבר כן׳ שעלי שבועות שקולאהו ליי בל׳ לאונן אלנרצלוני, הכלל והשרשיס לשבועות צריו להוסיף שגס הרמנ״ן נמלממות (פ״ו ד3״ק) לענין ישראל שאנסו עכו״ס קולא לחיבור זה של הגאון ס׳ שרשי שבועות. אולם הוסיף שם ואף נחלוזותיו בהן מפורש.ע"כ. ולא ידעתי לאיזה חרוזים כוון. אולי נמצא כן באיזה מקום בשירי מוסד השכל. להערה 24) אצל ל יצחק בל ראובן אלנדצוני. נראה שיש בידינו עול ממנו שני פייטים נחמדים והס (לפי מ־פ) גאולה לשנת הי אחר פסח המתחיל. יקוש בעניו, ואהבה לשבת שלפני שנועות המתחיל יונה יעלת חן וה^4 בשניהם חתום בראשי מדוזות יצחק. אך בשני יתכן למצוא בסופובן ראובן כזה. בחונה-, גלינה, רעיתי, אשר ואני - בי נשבעתי, ולדין־ למחוק מלת הן נתחלת חרא האחרון. וניכר לרך פייטן ספרדי נשניהם וניידוד דרך לי נ״ד לסייס כל חרוז במקרא הנאות לענק נמו נלוגמאות מאזהרות שלו שראיתי מהס נלפוס ומהם ננ׳י, וכן נסכי פיוטים אלו ונפרט בפיוט יקוש נעניו, לוקחו פסוקים רחוקים ובאיס הגה. כןגק.י3> ומותאמים ממחלתם לנושא המנוקש. י להערה 26) שממתי מאד כי הודיעני חנם עמנו דאקטאר צינז אשד נתבררה אצלו השערתי כי סלד תנאים ואמוראים של ר< האיי הנמצא נאוצר הספרים של ר*ד אפענהייס הוא אגדת רש׳ג גיוחסין. ונפי הנראה לאה הוא גוף הנ״י. אך צר לי שלא עיין.היטב ולא הודיע אס נמצאו שם איזה נוסחאות ישרות אשל נשתבשו נדפוס נמו שנדרתי בתולדת לנינו נתן (הערה 32). לאחד עשר ספרים של רב האיי צריך להוסיף עול. י״ב) הלכות תפלין כ״י מונאו בשיורי ברכה להגאון דיד״ח אזולאי, על או״ח נסי׳ ל״נ ס׳ק י״ב). י״ג) סדור תפלה. וז״ל שנלי הלקט עסי' ק*?) וגתשונות הגאונים ז׳ל נמצא רוב הגאונים מוחין לומר כל גלדי לפי שאין בו שום תקנה דק רע, זולתי נוסחת דב הא” גאון ז״ל והכי ץ\תא בסיורו: כל נדרי ואסרי וקונמי וחרמי ושבועי דנלרנא ולאישתבענא ולאחרימנא ולאסרנא מיום צום הכפולים שעבר על יום צום הנפולים הזה, ועבדנאעליהון נשלו או נאונסא. נינעי לחמא מן קלס מדישמיא דלישדי לן דלישבוק לן, נלדנא לא נדרי' למיחייב׳ עלייהו אסרנא לא אסלי למחטי בהון ושנועתנא לא שבועות למילקי נלילהון ננתו3 .ונסלח וווי ענ״ל. ולא מצאתי עוד נוסח כזה במקום אחר ומשונה הוא גס מנוסח הספרדים שבידינו ועולה יפה על ידו החנוד של ונסלח. ולכאורה יתפלא הקולא ממה שנמצא בטור או״ח (סי׳ תלי״ט) נשם רב האיי שאין נוהגין לומר כלל נל נללי ולא שמענו שמתירין נדרים בין בר״ה ובין ביו״נ יעו״ש. אולם גס כאן ימצא מה שהראינו פעמים מות שחסרון אז הוסןת מלה אחת הרבה קושיות לחנם שמקור דברי הטור הס גיא״ש יסוף יומא) ושם נתב בנאור רב האיי גד נחשון וכן בכלבו(;י׳ ם*ח) ' א״נ