Mannheim
Compact Memory

Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 21]

Scan of the page
Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Bikkūrē hā-'ittīm
Volume
1830 - תקצ״א
Date
1830-01-01
Page
[Seite 21] (sequence 21)
Language
Hebrew, German
Belongs to
journal volume
OCR quality
66% known words query
IRI
…/4782723-4785331--2629-4785353
Visual Library
page viewer of the UB Frankfurt

No entity mentions on this page.

OCR text

e* ( סב ) ♦s שימושן לרפואה היה לא בלבד לטבול בהן נמו שסיפרו שטבל בהן ריב׳׳ל, אלא גם לשתותן ני כן אמרו (מכשירין פ״ו מ״ז) והשותה מי טבריה, טעמם היה מל ווומימותס בא להם נטבע לא ע״י האור נדמונח בנגעים .^פ״ט משנה א׳ בפירוש הר״ע שם), ומאחר שהיה כס במים ההם לממס גם המיס הקלים בעברם לתוכן כמסופר (שבת דף ל״ח 3׳) מעשה שעשו אנשי טבריה והניאו סילון של צונן לתוך אמה של סמין ונו׳ נראה שהיו סמים הרנה, וזו סגולה יקדה במימי הרפואה, גס היו מעורבים במים האלה סלקי גפדית.כעדות הרמנ׳ים (בפירושו לפ״ט דנגעיס מ״א). מכל הטעמים האלה לבתה התועלת בהם לרפוי נמה חלאיס, ולכן יצא שמס הטוב בכל ארן כנען והיו רבים משתמשין בהן על שאפילו מדות המיס שקבעו המפאיס לטבול בהן ושיעור הכוסות שהיו רגילין לשתות מהן נתפשטו בכל ישראל נמלות קבועות נהוגות בכל מקום אף בעניניס אסריס. לכן תראה שהזכירו חז״ל כוסות טבריה ומדות טבריה ני סמנו על העם שכנר ידעו השיעור המכוון בהס להיותן רגילין מאד להשתמש בהן. אמנם לחקור באיזה זמן נתגלו חמי טבריה ומתי התחילו לנהוג בהן לתכלית הרפואה יקשה לנו מאד באשר לא נמצא זכרון לבל זה בספרים הקדמונים, אבל חז״ל אמדו (סנהדרין ק״ח א׳) על פסוק נבקעו כל מעיכות תהום רבה א״ר יוחנן ג׳ מעינות נשתיירו מהן בלועא דגדר וחמי טבריה ועינא דנתי דבירם, בלועא דגדר הם חמתא דגדר שזכרנו למעלה כי סמוך לעיר גדר הנזכרת במ׳יא ט׳ ט״ו היו מים חמים, ועינא רבתי דבירם היו ג״כ מעינות סמוכות לבירס, ני בירס שם עיר הוא נד אמרי (ד״ה כ״ג 3') מאי בית בלתין אמר רב זו בירם, נראה א״כ דעתם בזה שהמעינות האלה התחילו לנבוע מיד אחל המבול אע״פי שאפשר שלא נודע טבעם אלא אחר זמן רב, ומי יודע אס לא אליהם כיון הסיפור שהודיענו הכתוב (בראשית ל״ו נ״ד) הוא ענה אשר מצא את הימים במדבר, כי אם נתבונן במה שכתבו המפרשים על מלת ימים נמצא כולם כמתנבאים באין סעד לסברותיהם, ני איך יוכיחו שהפלדיס נקראים ימים ולא נקראו כן בשום מקום, גס זד מאד לפרש פועל מצא בקל כאילו יהיה בהפעיל המציא ני אין דוגמתו בכל התנ״ך, לכן אינו רחוק לועד כי האיש ענה ברעותו את החמורים היה מבקש יוס יום מעיני מיס סמוך למקום מרעיתם להשקותם אחר המרעה, והיה צריך למצוא להם המיס פעם במקום זה ופעם במקום אחר. כי בכלות המרעה בצד האחד מן המדבר היה צריך לנהגס לצד אחר, ולכן לא היה לי לו במעין אחד, ויקל מקרהו שפעם אחד בבקשו להם מיס מצא את חמי טבריה והודיע טבעם בעולם, ולפי שהיה תועלת מדובה בהמצאה זאת פרסמו

Text as recognised by OCR (ABBYY FineReader), without corrections. Entity mentions: TagMe (2021); their positions were matched to this text again.