Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 154]

(8*) *e על עויבת ספרי התלמוד והעסק בחכמה לבד שנתפשט מאד בימיו, התלונן הגאון 5») וככה יתמרמר נגד המבקשים תואנות ומדמים לסתור דין שנתפשט ונתקבל בכל תפוצות ישראל, מכה איזה מאמר בתלמוד, ועליהם ♦תגבר במועצות ואמרים חדים, וירהיב בנפשו עוו לערוך יסודות חדשים ומועילים 6<)• אולם גם למוד הסודורז בעצמו הי׳ עוד בזמנו וביחוד אצלו על דרך החכמה ומושג לכל שכל ישר, כי בימי צמיחתו הי׳ ולא נתערבב בו עוד הרבה סיגים והוספות מסודות בני קדם וספרד׳ כאשר נעשה ביהוד בשנת ה׳א נ׳ג, ולא נצטרפו אליו עוד גמטריאות ונוטריקון כאשר הקיפוהו האחרונים מכל צד. עד שאין מקום עזד לראות בו הנקודה הנכונה ומטרת הכותב הראשון 07• והלמוד אשר הוסיק על למודי אביו ולא נמצא בו לאביו רק מעט, הוא המקרא עם כל עניניו׳ חיינו פירושי הכתובים, שרשי ל״הק ושירים ומליצוה בלשון זה, כאשר יבואר בפרט♦ ספריו שנחשוב בסמוך- קצת חכמים חושבים כי הי׳ רב האיי בעיר רומה, ווה ע׳־י שגייח לשון מאמר אחד שמצאו כתוב, ואצלי רחוק להאמין עליו נסיעה רחוקה כזאת הבלתי נזכרת משום קדמון׳ ולשון המאמר ההוא יתישב על דרך אחר 8<). ואלה המה חבוריו הנודעים לנו ממנו• בפירושי והלכות התלמוד. א) ביאורים על שים מובאים הרבה מאד בקדמונים, וביתוד בספר הערוך. 0 פירוש ביהוד על משניות סדר טהרות 09, וכל פירושיו נאבדו מאתנו, ואינם נמצאים בחבור מיוחד לו• 0 תשובות 'רבות מאד מובאות בקדמונים כמעט בכל ענין והלכה׳ וגם בפירושי המקראות וביסודי הדת «0. ורובן נאבדו ומעט מהן נשארו בידינו בספר שערי צדק דפוס שאלוניקי והיו כמעט כלן בלשון ■ערבית הנדברת בארצו ובימיו, ונעתקו אח׳כלל׳הק, כמו שנרשם בפירוש על כל תשובה ממנו כספר שערי צדק■ 0 משפטי השבועות׳ ג'כ בלשון ערבית ונעתק לעברית. נדפס בוויניציאת ובסוןז הספר ן f נרשם