Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 38]

. ( 39 ) HS בתמלתה לסדום למצחם, לירושלים לבבל ולא נמצא 3כל •: י : - T ־־־ * V T S הפרגומיס ה׳יא בסופה לשמות סלמ״ד נתיולתס, ועיניך הרואות בואנה אשורה שהביא הרב המבאר ז״ל בעצמו לראיה על חלוף השי״ן לתי״י מתורגם לאתור ולא אתורה כצורת העברית לפי שאין שמושו בתרגום הארמי ועול לפי דעת המבאר מה טעם האלף השניה במלת את1ראה ן־ t t ודי בה״א צזופית לבד אתורה? והנראה שהראיה להיפך מדלא תרגם אנקלס גלמ׳יד נפק לאתור מוכת שאינה מנתו שיצא לאשור, ושהיא שם מדינה ולדעתי' כפי לקלוק מלת אתוראה הוא שם היסס אל האומה, 3שקל מצח נזצראה, עבריעבךאה/ כשף כשדאה/ יהודי ♦הודאי׳ ושיעור הפסוק לפי התרגום מן הארן יצא. נמדוד שהוא אשורי (חחידיער) נרמב׳ן בפירושו ולא כדעתו בפתרון המלה. והראיה לדברנועדמה אשור תשבך (במדבר נ״דנ״ס ת״א עדמהאתוראה ישבנך. פה בודאי המנה על האומה או על מלך אשור ראש האומה. והתרגום אשר הסב לשון נקבה תשבך ללשון זכר ישבנך מנתו על מלך אתור ובעברית הכונה על מלכות אשור (ואס אזנה לבוא על מקומר לבאר שם התרגום ארחיב הדבור אי״ה) וטעות הרב המבאר דל שנעלם ממנו ידיעת ההבדל בין אתור שם המדינה(וונוסיריען) ובין אתוראה שם היסס (ווססיריעי). ועוד יתכן לומד ני פעל יצא ענינו כאן כמו כפתורים היוצאים (במדבר ב") ומלכים מחלציך ♦צאו לשון תולדה והתימסות נ חבטנווו»»ען). ושיעור הפסוק מן האדן בבל נולד אשור (ווסידיער) אשד בנה ונו' ואולי כן דעת ת״א שמתרגם נפק גס לענין זה. ותרגומו לפ״ז בלשון אשכנזי ( תות די!עע?וונדע תטוו»»ע אשדד ווכ לעי נמה תונל רחובות מיעטע). ויותר יש להביא לאיה לפירוש הרמב״ן מתיב״ע נפק נמדוד מלו באשור. מהנ׳יל. הודאה. אץ בךבריו דדך האטת שזב אם בחפזי האדם כותב—כוזב. " " ▼ T T T i את האמת לא אכחיד תחת לשוני ולא אחדל מלהודיע כי במהירות כתבתי דברי ההערה בבכורי העתים מקפ״ס לפק (!»טע 41)