Bikkūrē hā-'ittīm · 1827-01-01 · 1827 - תקפ״ח · p. [Seite 160]

( 169 ) MSI יאיר הגלעד ולנד אותם שלשים עיירים, רק אמד שהיו לשלשים נניו שלשים עיירים. וזה משמע שהים עשיר, לא שלכד חיו® יאיר; והנה שני הספורים משונים זה מזה, ושני עניניס הס, ויש להתנונן עוד, ני חוות^ יאיד האמורות נשופטיס, לא היו שוו» ממש ׳ רק עיירים; ולמה לא נקרא! עלי יאיל ז אלא, הואיל ונ3ד היו חוות יאיר אחרות ׳ האמורות נתורה, ואותן היו חוות ממש, ננמוג וילנוד את חוותיהם, ונקדאו מזות יאיר, ני יאיל לנד אותן; לפיכך גס אחרי נן קדאו העם חוות יאיר לשלשים ערי יאיר השופט, נלי להגדיל שמו, נאלו הוא לכל אותן, נאשר עשה יאיר הראשון בגבורתו ׳ והשתנל ני אמר להם יקראו חוות יאיל, לא ויקרא אתהם (יאיר עצמו) או ויקדאו אותם (בכי יאיר), אלא להם יקראו, נלומר, נך נהגו העם לקרוא אותם, אף על פי שאין זה סמס האמתי ־ השביעי הוא אחד עשר יום מחודג דין• הר שפיר פד קדש נרנע, אמדו שהוא נוסף, ולא פירשו מה ענינו לפי דעתם, ומה הימה נוונת מי שהוסיף אותו, ולמה הוצרך להוסיפו; ואני ימים דגים לתתי את לני לתור ולבקש נל זאת, ולא מצאתי מאומה: שהדי אם אחשו3 שינמ3 הנתוג הזה אחרי מות משה, לא אונללהצין ענינו; גי מה הצורך לישראל שינא אדם ויוסיף פסוק אחד בתורה למען הודיענו ננמה ימים ילך אדם מחורנ עד קדש נרנע, נדרך הר שעיר? ומי 3קש זאת מידו? ומה אינפת לנו לדעת הד3ד הזה? ונמדומה לי שלא נפתו יעלי דיננו לומר שהמקרא הזה נוסף, אלא מפני שלא מצאו לו ענין; ואחיי מה שנתנתי אליך ידידי נאגרתי הקודמת לא נצטרך לומד נזאת, נס לא תעלה נזאת על לנ3נו השמיני הוא נפסוק הלא המה 3ע3ר הירדן אחדי דרך מנוא השמש יאין הננעני היוש3 נערנה מול הגלגל אצל אילוני מורה, ואמרו ני מלות מול הגלגל נוספות, מפני שמצאו ביהושע: היום גלותי את חרפת מצרים מעלינס ויקרא שם המקום ההוא גלגל עד היוס הזה * ואני שואל נ מה טעם לאחד האחרונים להוסיף נאור על הנתו3 הזה, להודיע נצמצוס איה גדיזים ועינל? ומה לנו ולהם? מה שהיה היה• ולמה לא הוסיף באוד על נמה נתונים אחדים, הסתומים יותר מזה, ואשד יש 3הס מועלת לדודות? א3ל אם משה עצמו הוסוף נאור לדנריו, לדי שלא יטעו נקיום המצוה , הרי זה דנד נאות אם נן הלא יותר ׳מנן להאמין ני הגלגל האמור נתורה איננו המקום אשר נקרא גלגל נימי יהושע, דק הוא מקום אחד אשר נקרא נשס זה גם נימי משה, ואולי