Bikkūrē hā-'ittīm · 1827-01-01 · 1827 - תקפ״ח · p. [Seite 98]

( ל9 ) הלי היחס ניניהם אמתי, וכארי ידי ולגלי הוא למל מסת ישראל המתלעמת על הנעשה לה מהאומות הרודפות נונת מלנה , לכן ננקדו אלה נקמן; לא כן ונארי יתנשא הנאמל על העם, ונאלי שואג על נניאי השקל! ני אלה שאין היחס ניניהם לאדי אמתי, נשאלו נפתח כמשפטם * עד כאן לשוני/ ואין הלנליס האלה צליניס תשונה• •אמנם אס תשאלני היש נסתלי הפשט טעם נכון לשנוי נקול מלת כאד/ אענה אף אני: יש ויש; הטה אזנך ידידי ושמע• וננל אינני צדיך להקדים לך ני מלת כארי נקמן יש 3ה ה״א הידיעה נסתרת, ולא כן נמלת כאלי נפתח« כי זה ידוע למתחילים; ועתה טעם השתנות מלת כאלי ננתוניס האלה, להיותה נקצת מהן נה״א הידיעה/ ונקצתס נלא ה״א, הנה הוא לפי מה שאומל ליף הדמיון הנאה נתחלת השמות מצאנוה לפעמים נשוא, אשרהואהנקול המיוחד אליה/ כמו נחצים ניד גבול; ופעמים מצאנוה נפתח׳ ולפני י אהח״ער נקמןאונסגול, להורות על ה״א הידיעה, נמו ואריה ננקד יאכל תגן; וכבר ידוע ני לפני חטף פתח השוא משתנה באותיות ונ*לנ לפתח/ וכצה כארי הוא כללן כאריה: והנה לא נמצא נספרי המדקדקים לאלנל ולא חצי דנל/ לפרש אימתי ראויה הה״א להתנלע נכף הדמיון/ ואימתי איננה ראויה לנא נקדנה; וזה חזיתי אספרה פעמים שהדמיון לקוח מאיזה ענין אשר הוא מכונה כללית לנל אישי המין אשר ממנו ילקח המשל, ואזתנא נקרנהנ״ף ה״א הידיעה; כגון ואריה בבקר יאכל מנן, אכילת התק הואענין טנעי לנל מין הנקל ננל מקום וננל זמן, על כן יאמל כבקר נה״א. והטעם ככל מין הנקר• ופן מי יתן לי אנל כיונה, ני נל יונה יש לה אגר;ונןדלך קשתי ויציגני כמטרה לחן׳ ננל מטרה, ני לכך נוצרה כל מטרה לעמוד לננח המורים; וכן רחמן יכהן פאר ובבניה מעדה כליה, כל חמן יכהן פאר וכל כלה תעדה גליה; וכן ה' כגבול יצא/ הטעם יצא בגבורה ככל ג3ור; וכן וילנשצדקה כשדין, כנינול כלו מנסה נצדקה כמו שהשליון מנסה את כל הגוף נלי מקום פנוי; וכן ומנא נמים נקלנו וכשמן נעצמותיו, ככל מיס וככל שמן אשר זה טנעס להמס נקר3 הגופות; וכן לננו האי גאון נשירתו היקרה הנקראת נשם מוסד השכל נמ3 נכף קמוצה וכאלם היה נין החנידה ופעמים שהדמיון לקוח מאיזה ענין אשד איננו תכונה כללית לנל אישי המין ההוא, אלא שהוא מקרה יקרה לאישי המין בזמן זולת זמן או לאיש זולת איש, ואז מנת הנ״ף ננקוד המיוחד לה ונלא הצטרפות ה״א עמה ן G כגון