Bikkūrē hā-'ittīm · 1827-01-01 · 1827 - תקפ״ח · p. [Seite 87]

»י נ 86) שתי הבדלות שזא. שקר. הבל. רק. רוח. תהו. בהו. כזב כחש♦ זכר. שמר. ובאור טעמי החלופ׳ס שפין דברות ראשונות לאחרונות * ידוע תלע ילידי! כי אחלי עמדי על החלוק אשד 3ין תאוה וחמדה, לא הר3ה יגעתי על שמצאתי טעם נכון למה שמצאנו נד3רות הראשונות לא תחמל ונאחרונות לא תחמל ולא תתאוה והמציאה הזאת העירה 3ל3< תאוה עזה לדרוש ולחקור אולי גס לכל שאד החלוס־ם הנמצאים 3ין ד3רות ראשונות לאחרונות אמצא טעם מספיק; והנני 3א אליך ידידנפשי! לערוך לפני נחינתך את אשר מצאתי ניד אלכי הטונה עלי; אפס ני עוד כגדלה אחת אשים לפניותחלה׳ והיאה3דלתשוא, שקר, הבל׳ ריק׳ רוח׳ תהו׳ בהו׳ כזב■ כחש♦ * י^וא אין גו ממש, אין לו כלל על מה שיסמוך ׳ לא היה ולא נ3דא;שקר יש לו על מה שיסמוך, יש לו אמתלא: המעיד על יאונן שהוא ידי3 אלן■ זוז לשמעון, ולא היו לגלים מעולם, הריזהשוא; המעיל על יאונן שהוא מיי3 לשמעון מה שננדפרעלו, הרי זה שקד• לפיכך כתוב ערג לאיש לחם שקר(כי יש לו סמונין) ואחד ימלא פיו חצן(ני השמונים ההם אינם נכונים); ונן ועד ארגיעה לשון שקר׳ ני רג5נ קטון השקד נלאה, כאלו הוא אמת• הבל לנר שהוא נלאה כאלו תהיה 3ו מועלת גדולה מאד, ולבסוף לא יועיל דבר : הגל היופי ונן וחיוג הגל יפצה פיו, ופירושו נ3לי דעת מלין ינניר, הוא מרגה דגדיס ואין 3ה0 ממש ונן הגל גנו של אדם הראשון היה איש צדיק, והיה אביו מקוה שיהיה צדיק יסוד עולם, ושממנו יושתת העולם; ולנסוף נהרג קודם שהעמיד תולדות: והנה לא נקרא ה3ל רק אחרי מומו, על נן נתו3 ותוסף ללדת את אחיו את הגל, ולא ננת3 ותקרא את שמו הגל * ריק לא יאתר לק על יגיע ועמל גדול, אשד לא הניא שום הועלת לנעליו: וזרעתם לריק זלטנס, ותם לריק נחנס, לריק יגיעה 3לי פחד, אך ליק זכיתי לגני; וכן עד מה נגידי לנלמה תאהנון ליק, ני לא יעלה 3ידנס, ני הפלא ה' חסיד לו; ונן ואני אמדתי לריק יגעתי, לא ייגעו לריק וכמעשה אשר הוא לריק יקרא רק: ני לא דבר רק הוא מנס, איננו לנר שתיגעו 3ו לריק, ני הוא מיינם ־ חח