Bikkūrē hā-'ittīm · 1827-01-01 · 1827 - תקפ״ח · p. [Seite 17]

( 16 ) «e הרוחן פניו ואינו מנג3ס יפה העול מתקלף מהם ומצטרפים « ורפואתם לרחצם נמי תרדין ׳ (שגת קל״ג וקל״ל) הרוצה לטעום טעם מימה ילבש מנעל ויישן(יומא ע״ח 3') כולהו שקייני(פירש״י משקים לרפואה) מפסח ועל עצרת מעלו, (שנת קמיז 3׳)• ונראה שמשקות ההם הס נמו מימי מתנותיות שלנו 0זינערצו! 1וצו0םער) ובלומה , והעת ההיא היא הממוזגות 3מוס שם נננל• על מ' שנים מינלי מעלימנאן ואילך מישתי מעלי(שם קניג אי) היוש3 3תענימ נקרא חוטא(תענית י״א א׳) משנים למאמרו נמקוס אחר חטוף ואנול חטוף ואישתי לעלמא לאזלינן מיני לני הלולא למי׳ (עילונין נ״ל א׳) שינוי ווסת מחלת חולי — ואית דגדסי- מעיים(3״3 קנ״ו)• והקפיד מאל בלי לעצור הטלת מיס, על סאמר לרב יהולה תלמילו העומלעמו נניה״ננ ננהללעא, שיננא אחוז נאמא והשתן לחון (נלה י״ג אי) ׳ ופעם אחל הי׳ צריך להטיל מיס נעצמו נעת לרשתו וצוה לעשות לו סלק למחיצה נינו ו3ין העם והשתן (ננולות מיל נ')• ונראה שנן הי׳ המנהג נאלצות החמים, שהרי אנין הקהיל גם על זה, נאמרו אמה אפשל ליקיז לו סלין ומה יעשה אחל שא״אלו׳ יסתנן ח״ו, (שם), בחל♦♦ האדם. אמר והסיר ל׳ ממך נל חולי, זה הרוח• ופליג עם רנלאמר צ״ט מתים נעין הרע וא׳ בדוח* והוא אמר הנל נרוח (3״מ ק״ו 3׳)• ר״ל לוח המקרר, ונמאמר י׳חנינא אח״ז הכל נצנה׳ והמה שונים לק נלשון, ומר אמר חלא ומר אפל מלא ולא פלי גי, אעפ״י שרש״י פירש שם לפליגי, הנס הירושלמי (פייל לשנת) נגל פירושו לאיתא שם נהלי׳ שמואל ור' חנינא אמרו צ״ט פתים נדוח ונקרא אצלו ממלה הממיתה ע״י אויר הממשיך אומה;מאיש לאיש וממקום למקים (צונסטעקענדע קדצונקהייס) נשם רוח דעה, שנן אמל 3נל3 שוטה רוח רעה שורה עליו(יומא פ״ג 3׳) ודנפליג שם ואמר נשים נשפניות משחקות נו• ואזיל לטעמי׳ נסנת נלחולי ומיתה שלא על לרך הטנע 1 בטבע♦ העינים ♦ אמר על מ׳ שנה הלמעות חוזרות לעק, מבאן ואילך אינן חוזרות(שנת נ׳א 3') וננר הלאתי למעלה שהיו סמים שלו לעיניס ילועיס נשם קילורין למל שמואל« וננ״ז אמר נעצמו טונה טפת צונן שחלית ולחיצת ♦ליס ורגלים נחמין לנא3 העינים, מנל קילורין שנעולס (שם ק׳ח ני) מסניס למאמרו נמקוס אחר, נל המשקים מרפאים את העין אך מעניריסאותו חון ממיסשמלפאיס ואינם מענירים, (שם ע״ר א׳)• ונסיים לקוטיםאלהנהערה אחת, והיא שננלהרפואות והסגולות לריש פ׳ז לגטין, ושל פי״ח לשנת מן לף ק״ט ליש ע״3, על ק״י סוף ע׳ינ לא נמצא שום רפואה או איזה נלל נהנהגת אלם משמואל וזה ראי׳ גלולה למה שכתננו לפעלה, שלא הי׳ שמואל רופא נסגולות נלין