Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 192]

m* ( 191 ) kj ננס׳ ני אץ דאו׳ שיהיה 3ן האמה הזאת הוא היורש ננגל 3ני ננגדיציזין. והנה עס בכי עם יצחק אין ענינו מנין חלוקה עמו ׳ ני לא היתה שרה נורמת מזה שיחלוק ישמעאל עס יצחק, אן ידאה פן יהיה הוא היורש הנל ימקוס יצחק גנה; ונבל מצאנו מלת 3 DVענין הזה: ופה יצדק אנוש עם אל, הנזעם נמל האל, וכן הרוג ל3 עם ישראל, כנכד ישראל, ונ| וילחם עם יאראל; ונן מלת את הוא יריב את רי03 אתך, כנגלך ואולם הנוחלנונזל חלק עם אחרים, כמו והיה נייס הנחילו את בכיר את אשר יהיה לו, בהנחל עליון גויס בהפרידו גני אדם, ושם נחלה ננזר P נחלקה, ועל כן פעמים ד3ות לשון חלק מחונר ללשון נחלה, כמו על פי הגודל תחלק נחלתו, ובתוך אחים יחלוק נחלה, ונחל ה׳ את יהודה חלקו / ני חלק ה' עמו יעק3 חנל נחלתו• ועם הזהירות הזאת אשר אמרתי שראוי לאיש חוקר אחר גזרת המלית להזהר לגלתי יוציא מלה ממלה אשל איננה קרוגה אליהבענין, עוד זהירות אחרת יאיי לו להוסיף, והוא מין זהירות קשה מאד להזהר בו * ני אמנם כל החפן למלא את ידו לדרוש ולתור אחד מוצא המלות וגזרחן יו מזו, אין ראוי לו ללכת אחלי עיניו, ולשפוט כפי מה שעיניו רואות / נימים האלה ובזמן הזה / אך הוא צריך להוציא עצמו ממקומו ומזמנו« ולראות את עצמו כאלו הוא בדורות הראשונים , גתחלת הח3דה / 3ימי יהתילד הלשון״ וידאה הדברים לא בעיניו ני אס בעיצי הקדמונים , אשד לא מחשבותינו מחשבותיהם, ולא דדנינו דרכיהם־ איש ממנו, אשר למד החכמות במדרגת השלמות אשד הגיעו אליה בלוג הדורות, אס יתבונן בשמות האלה אדום ותכלת/ יראה בעיניו ובלבו יאמין/ ני השם הראשון כנזר משם אדמה ׳ כי עין האלממות הוא השפל והמצטייר למטה מנל שבעה עיניס המתפרדים מנילודי האור; ורן יאמר ני השם השני נגזל מן תכלית, ני עיןהתנלת הוא האחרון והגבוה מכל שאר המלאות• ועם היות דבליו אלה אשר יאמר נשענים על דבר אמת בעצמו / הנה משפטו אשל ישפוט בגזרת השמות האלה שוא והבל באמי1; ני אמנס הראשונים מיסד׳ השמות האלה, רחוקים היו מאל מן הידיעות היקתת האלה ^אמת על הרוב בללךהפשט ממצא/ ולביס ממבקשיה יתעו מנילרך, ני יבושו זינלמו מן הדברים הפשוטים, אשד לא מתגלה בהם 'חנממס וחריפותם־ מתי מספר המה החכמים/ אשר אהבת האמת עזה בלבותם מכל אהבה, אשר יזבחו לפניה אהבת, הנגוד, ולא יבחרו גשקי מפואר עמת האמת העלומה• אחד מגדולי מרמי צרפת (Condüiac) אומר כי האמת פשוטה מאד, ועוצם פשיטותה הוא אשר ישימה נעלמת יק שלמה בחכמתו אמר: את פני «בין מנמה ועיני כסיל בקצה את האיש